古迹碑刻：精雕细琢，魅力彰显通讯员钱续坤

金鸡碑及五猖神庙碑保护亭外景

对“道光水文碑”提出保护措施

文化工作者在五猖神庙碑前研读碑文

如果问世上哪个地方的石头承载了最多的文化重量，答案无疑是中国。中国有着繁荣的石刻文化，优美遒劲的汉字镌刻在一块块光滑平整的石头上，也时刻彰显着中国文化独特的魅力；而石刻，也因此带上了重要的史料价值和书法价值。

石刻主要有两种表现形式：一为碑刻，一为墓志。而碑刻按其性质，又分为古迹碑刻、遗址碑刻、烈士碑刻和名人碑刻等四种类型。在第三次全国文物普查中，古迹碑刻在怀宁县发现的数量很少，仅有复查的金鸡碑、五猖神庙碑、道光水文碑这三块。正所谓“物以稀为贵”，妥善地对这些古迹碑刻予以保护、开发和利用，既迫在眉睫，又任重道远——

碑刻的历史比较悠久，据考证，产生于周代，兴盛于秦代。《礼记·檀弓》就有记载：“公室视丰碑，三家视桓楹。”不同碑刻又有不同称谓，《后汉书·窦宪传》注曰：“方者谓之碑，圆者谓之碣。”到了东汉，刻碑立传之风盛行，其艺术成就之高、存碑数量之多，也属空前；并且其形制也渐渐地固定下来，立碑的习俗自此流传下来。欧阳修就曾经说过：“至后汉以后，始有碑文，欲求前汉时碑碣，卒不可得。”

碑刻的基础在于碑。碑由底座、碑身、碑额组成。碑额多数浮雕成双龙盘绕；碑身镌刻碑文，有时碑文背面，即碑阴处或两侧均刻有文字。怀宁县遗存的古迹碑刻可以用“凤毛麟角”这个成语来加以概括，不过从碑刻内容看，有与戏曲相近的，有与民俗关联的，还有水文记录的，但分布不均，主要集中在洪铺镇一带。

金鸡碑：戏曲史的“活化石”

金鸡碑现坐落于怀宁县洪铺镇金鸡村金鸡组200米、西圩北50米处，此碑立于高约1米、宽0.75米的天然岩石前，碑身呈长方形，基本完好，边缘有残破，长1.15米，宽0.56米，厚0.115米。碑的边线刻有缠枝花纹，碑文楷书阴刻，正文为“金鸡社令正直之神位”，碑首两侧分别冠以“日”、“月”二字；右上款题为“庚戌岁冬月吉旦众生祀奉”，左下款是立碑人“本社”、“信官”、“信士”、“生堂”杨文堂等25人姓名。

这里需要解释的是：“正直”者，“正值”也，《汉书·京房传》曰：“分六十四卦，更直日用事。”《周礼·注》云：“更相代直月”，皆为“值日”、“值月”的意思。“日”、“月”为“明”，言及“神明”。据《怀宁县志》记载：“金鸡碑的立碑时间最晚应是清雍正八年(1730年)，或者上到明代。金鸡碑是戏神碑，是研究我国戏曲史的一项重要资料。”

那么，“金鸡”与“戏神”到底是什么关系？此碑在全国是否还另有所立呢？大量的史料表明，“金鸡”就是旧时社戏所祀之神，属于道教文化的产物，它来自艺术之神“二郎神座”下的“金鸡”和“玉犬”，且在怀宁徽班的早期就被供为所祀戏神。金鸡碑在全国目前仅存两块，除怀宁这块保存完好外，福建省漳浦县也立有一块，但这块与怀宁有着不可分割的渊源。中国音乐学院佛教音乐研究专家何昌林先生的《北京书简》称：“‘金鸡’何神？福建省漳浦县聱鳌中林相公庙(戏神庙)中，原有‘吹笛金鸡’神像一尊，至今仍保存在该村蔡同志家；而漳州、漳浦一带流行着一种‘安庆调’，实即‘石牌调’(吹腔)。可见戏曲之乡石牌的艺人们，连曲加戏带戏神(金鸡神)都传到闽南去了！”从这里我们不难发现怀宁县在中国戏曲发展史上所占的重要地位。

由于金鸡碑是研究我国戏曲史的“活化石”，早在1986年7月，安徽省人民政府就将其公布为省级重点文物保护单位。电影界的“金鸡奖”，也由此而得名。

五猖神庙碑：民间祭祀的“图腾”

与“金鸡碑”紧紧相邻的，则同是省级重点文物保护单位的“五猖神庙碑”。此碑呈长方形，高0.9米，宽0.6米，厚0.11米。碑身边缘有残破，碑额由右至左横行楷书“五猖神□碑”（原注：“□”应为“庙”字），正文四行，记述建庙立碑之缘由，后为捐款建庙名单20余人及款额，下款为“大清嘉庆□□年大吕月立”，部分字迹漫漶不清。

由于此碑自然风化比较严重，2005年，怀宁县文物管理部门对其进行了重点保护，碑身被罩上了一层有机玻璃，同时在碑的上方盖建了一座对径为2.4米的四角亭，这样既避免了雨水侵蚀，又便于游客观瞻。

据考证，“五猖神庙碑”的竖立，应与民间的祭祀活动“五猖会”有关。五猖会为旧时汉族民间祭祀风俗，流行于长江中下游地区，相传每年农历八月十四（一说八月十日）是五圣的生日，在此之前，各家各户都要预备生鸡血酒、五彩色纸；届时，村中尊长召集大会，于五圣庙前供献，名曰为五圣“软寿”；翌日，全村男女老幼齐聚庙前，燃放鞭炮，敲锣打鼓，名曰为五猖“祝寿”（古时，“五猖神”又被称为“五显神”、“五通神”，据传此神是一种既可让信奉者得到帮助或庇护，又可令朝拜者非常戒惧和恐怖的神灵）。文物考古专家由此推算，此碑所立的年代应在清代嘉庆十一年至二十年（1806—1815年）之间。

道光水文碑：长江水文史的“晴雨表”

道光水文碑立于怀宁县洪铺镇石库村马楼组的冶塘湖畔，西距马楼组100米，东距韩屋组300米，南距朱花窑厂200米。碑身呈长方形，高0.5米，宽0.3米，厚0.09米，碑文直式楷书阴刻“道光二十九年潮水至此”字样，左下方署款“裴辅仁立”。立碑者身份不详，石库一带多为裴姓，应为当地人士。

石库村地处皖河的下游，南岸为长江干堤同马大堤，故此碑不仅是皖河水文史的重要资料，同时也是长江水文史难得的记录，1982年3月，怀宁县人民政府将其公布为县级重点文物保护单位。

这里很有必要介绍一下道光水文碑设立的背景：1840年鸦片战争以后，帝国主义列强相继入侵中国，为了确保外国船只在中国沿海和内河航行安全，由其控制的海关在海港、河港码头设置水尺，观测涨潮水位和江河水位。石库村地处皖河下游，皖河经此而下15公里于安庆入江。道光二十八年（1848）入夏以来，长江中下游沿江各省普遍多雨，江湖并涨，堤圩冲决甚多；翌年，鄂、湘、赣、皖、苏等省继发特大洪水，此碑的设立应与这一背景有关。

存在就是财富，财富理当珍惜。在文化大发展大繁荣的今天，妥善地对这些古迹碑刻予以保护、开发和利用，已被怀宁县委、县政府提上了重要的议事日程——因为古迹碑刻，正如它承载着的文化内涵，是我国历史文明的见证；碑刻文化，也正如最初被雕琢的那块石头，永远属于这个民族、这个国家……

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