文明“撞脸” 在金沙遇见神秘玛雅

玛雅文物。张艳摄

玛雅文化活态展示。

灯组：玛雅神庙。

灯组：玉米神。

神秘的玛雅文物首次来到成都，自然圈粉无数。正在成都金沙遗址博物馆热闹展出的“玛雅的世界：洛杉矶郡艺术博物馆藏古代玛雅艺术品特展”上，展厅里每天都是“人从众”模式。214件（套）古代中美洲艺术精品，立体呈现了古代玛雅人的宇宙观念、宗教信仰、王权、艺术、社会与生活全貌。

如果你对这两个文明都有所了解，就会发现其中神秘的“撞脸”。策展人蔡经纬介绍，古蜀与玛雅，两个古老的文明虽远隔重洋，但其文化面貌却有着许多相似之处：他们都敬畏自然，赋予万物超自然的力量；他们都重视祭祀，对祖先和神灵奉献无数神圣的祭品；他们都崇拜太阳和神树，创造出精美绝伦的造型艺术。

相似的太阳崇拜

古蜀文明主要分布在中国西南的成都平原，其年代约为公元前2500年至公元前316年；而玛雅文明主要分布于今墨西哥、危地马拉和洪都拉斯等地，其年代约为公元前1200年至公元16世纪。两个辉煌的古文明虽远隔重洋，但其文化面貌却有着许多相似之处，他们都敬畏自然，重视祭祀，并创造出许多诡谲神秘的造型艺术。

无论是古蜀文明还是玛雅文明，都出现了相似的太阳崇拜。太阳崇拜：三星堆出土的青铜太阳轮形器、眼形器，金沙出土的太阳神鸟金饰，都体现了古蜀人对太阳的崇拜之情。

而玛雅人对太阳神崇拜的表现也是多样的，他们塑造太阳神的形象，将统治者比作太阳神，城市、建筑、坟墓、雕塑等的结构都模仿太阳运动的轨迹，呈圆形或方形。本次展览展出了一件太阳神形香炉，太阳神张嘴露出了类似鲨鱼齿一样的三角形牙齿，这正是鲨鱼形态的太阳神。而另一件太阳神纹陶罐上，则描绘着太阳神化身为美洲豹的形象。

共通的万物有灵

让神化身为自然界动物，赋予动物超自然的力量，这样万物有灵的思想也是两个文明的另一个共通之处——从天上的飞鸟，到地上的走兽，再到水里的游鱼，都成为他们沟通世界、对话宇宙的神灵。

古蜀三星堆、金沙遗址中出土了大量的象牙、野猪獠牙、鹿角、龟甲，以及铜鸟、铜虎等动物造型的器物。古蜀人认为万物有灵，自然界的动物通常被赋予了超自然的力量。他们还赋予动物不同的意义，如象牙可镇水怪。而在玛雅文明中也随处可见各种动物造型，如美洲豹、金刚鹦鹉、犰狳等，其中，美洲豹是天神的化身和统治者的象征。

值得一提的是，两个文明都很重视祭祀。在古蜀文明中，三星堆遗址两个大型祭祀坑，以及金沙遗址大型滨河祭祀区内，都出土了很多与祭祀相关的遗迹和精美文物，让人们对古蜀王国祭祀仪式有了更直观的认识。在玛雅人的宗教和政治生活中，祭拜神灵、崇敬祖先同样是不可缺少的内容，墓穴、水体和洞穴被认为是自然与超自然之间的贯通之地，是祭拜的主要场所。展厅里有一个多媒体动画，专门展示了古代玛雅人祭祀“世界树”的场景。

此外，两个文明在宇宙观上也十分相似，而且都出土了不少人像造型的文物。两个古老的文明虽远隔重洋却有相似的文化面貌，引起了学者们的好奇。在此前的“神话·信仰·宗教——与玛雅文明的对话”国际学术论坛上，不少中外专家都提到，这样的交流可以为文明的起源和发展的探寻，以及解释和研究，提供一个更广阔的思考维度。

一天穿越两千年

一脚跨进中美洲

世界那么大，我想去看看。但舟车劳顿、花费高昂、耗时较长的出国游，并不适合每一个人。如果有一个地方，可以让你一天穿越2000年、一脚跨进中美洲，探寻古老而神秘的异域文明，岂不是妙哉。2月3日（腊月二十九）-2月20日（正月十六）金沙太阳节期间，金沙遗址博物馆将变成一个奇幻乐园，玛雅文明的超自然世界让观众连连称奇。

玛雅创世神话活态展示

在这里，一年一度的世界文明主题大展——《玛雅的世界：洛杉矶郡艺术博物馆藏古代玛雅艺术品特展》正在举行，这是被誉为美洲三大古文明之一的玛雅文明首次来到成都。充满视觉冲击力的展厅里，彩陶的橙色和玉石的绿色对比强烈，配合214件（套）特色鲜明的古代中美洲艺术精品、典型的壁画、陶器纹饰图案，还有以玛雅壁画为蓝本，复原制作的动画视频形象，都形象地讲述着玛雅的故事。

而来自玛雅的活态展示，正在讲述玛雅创世神话《波波尔·乌》中一个意在告诫人们不要过分骄傲或专横的著名寓言。头戴鸟冠、身披长羽、脸涂油彩的七金刚鹦鹉，号称自己是太阳和月亮，拥有统治整个大地的力量。它的自负惹怒了玛雅玉米神的英雄孪生子——美洲豹和美洲虎，最终导致自己的灭亡。通过文物静态展示和戏剧演示作为对照，游客得以更加深入地理解玛雅文明的深意。

原住民带来玛雅文创品

在展厅外，一个更加生动的玛雅文明正呼之欲出。每年金沙太阳节最热门的打卡地——金沙花市里，一个色彩明艳、制作精细的玛雅祭司格外吸睛。橙黄色的墙面上，五颜六色的花瓣拼制而成的玛雅祭司，头戴羽蛇神头冠，仿佛在告诉前来观看的游客们，“您已进入古代玛雅世界，尽情畅享欢乐吧！”祭司头上的“羽蛇神”是玛雅神话中最为著名的神灵，为玛雅人带来雨季，与播种、收获、五谷丰登有关，寓意吉祥。花团锦簇下，四位来自玛雅文明的故乡——墨西哥尤卡坦地区的玛雅女子，从一组“玛雅纹饰羽毛拱门”中翩翩而来，带领游客走进玛雅的圣地。她们身着运用玛雅传统手工刺绣技术织就的花裙，与拱门上的玛雅人面纹饰和翠绿羽毛交织呈现，艳丽又不失野性。

顺着时光隧道，游客还可走进现代玛雅人的生活。如今在墨西哥南部和中美洲北部，仍有约1000万玛雅人生活在那里，继承着传统的语言文字、宗教信仰和习俗传统。他们居住的彩色茅草屋，也被原状复原到太阳节的现场，让人不仅好奇他们的生活与我们有什么不同。四位玛雅原住民还带来了独具特色的玛雅编制毛毯、兽皮书签、手工首饰、串珠项链、冰箱贴等纪念品，为你创造今年新春的独家记忆。

当夜幕降临，玛雅文明中的象形文字、宇宙观念、创世传说、神灵崇拜及其精神信仰，都以光影的形式出现，在夜幕中盈闪暗灭。15米高的“玉米神门”形象生动地再现玛雅人最崇拜的神灵，茂盛的玉米景观再现农业丰收的景象。超12米高的“玛雅神庙”也高耸屹立，肃穆庄严，明亮的色彩在夜晚格外夺目，似乎能追寻到玛雅人在此举行宗教仪式的身影。本届太阳节还以传统彩灯与现代光影科技完美结合，选取玛雅文化中象征“暗夜”的睡莲为设计元素，在乌木林打造出神秘的“莲之境”。古老的乌木林中，几十个大小不一，高达两三米的睡莲造型彩灯，沿金沙古朴原始的乌木蔓延盛开，在金沙的夜空下如梦似幻。

金沙太阳节期间，这个灵动奇幻的玛雅世界，等你来探秘。

玛雅世界里的蝙蝠

象征着幽冥法力

新春佳节来临之际，贴福字、“蝠图饰”都彰显了一种“福”文化，就连外形丑陋的蝙蝠也变得格外面目可亲。在中国的传统文化中，由于“蝠”谐音“福”，所以蝙蝠一直是福气、吉祥、幸福的象征。于是古代的建筑、装饰、门窗、衣服上面，出现了很多蝙蝠的图案。

比方两只蝙蝠并在一起，寓意“双重福气”；从盒中飞出五只蝙蝠，则表示“福和合”；五只蝙蝠称“五福临门”；童子捉蝙蝠放到瓶中，为“平安五福”；其中，尤以“五福临门”最为广见。而北京恭王府将“福”装饰得登峰造极。据说，恭王府花园的建筑中共有9999只蝙蝠，加上康熙御笔的“福”字碑，正好一万个“福”字，因此恭王府又被称为“万福园”。

在玛雅艺术品中，蝙蝠图案同样层出不穷。蝙蝠是玛雅名城科潘的标志，正在成都金沙遗址博物馆展出的“玛雅的世界”特展上，就有一个蝙蝠头像纹陶罐。中国在中美地区首个考古项目“玛雅文明科潘遗址发掘和中美文明综合研究”主持人、中国社会科学院考古研究所研究员李新伟介绍，在玛雅人心目中，洞穴是人间和冥界的出入口，蝙蝠群居幽暗洞穴是冥界的使者，也是幽冥法力的重要象征。

玛雅艺术常有蝙蝠

如同中国古代建筑上有许多蝙蝠图案一样，玛雅人的艺术品中也有形态各异的蝙蝠。

金沙玛雅特展中的这件蝙蝠头像纹陶罐出自危地马拉上维拉帕斯，以黑色为底色，用白色绘出三排鼻叶竖立、口露利齿的蝙蝠头，表现的黑暗洞穴中的蝙蝠，或者就是蝙蝠之屋的场景。

此外，在科尔制作的玛雅陶器资料库中的K3102号陶杯，与金沙的展品类似，不但有同样的三排蝙蝠头，还描绘了英雄双兄弟的形象。

玛雅城邦都有自己的标志，科潘人选择了蝙蝠。李新伟撰文推测，这一方面可能因为科潘周边山洞密布，确实有大量蝙蝠栖息；另一方面可能是想借蝙蝠展示强大武力。而且标志中蝙蝠的鼻叶部分特别夸张，有时还被表现为寒光闪闪的黑曜石刀形状。

尽管蹄鼻蝠和叶鼻蝠确实有鼻叶，可以帮助它们制造更好的超声波，即使在茂密的森林中也能精确定位。在城邦标志中强化鼻叶这一神奇的器官，源于玛雅人对蝙蝠的敬畏。

神话中的蝙蝠之屋

玛雅传世神话《波波尔·乌》中就有关于蝙蝠的记载。玉米神的孪生子英雄双兄弟为拯救父亲进入冥界，白天与众冥王赛球，夜晚还要经受各种磨难。在寒冷之屋、美洲豹之屋和火焰之屋，他们都能凭借机智英勇安然无恙，最后一晚，进入蝙蝠之屋。冥界蝙蝠身形巨大，鼻叶竖起如同锋利的黑曜石刀，兄弟二人缩身躲在狩猎用的吹枪枪筒内，在令人惊悚的蝙蝠振翅飞行之声中等待天亮。临近黎明，振翅之声渐息。哥哥乌那普忍不住探出头来观望，结果被蝙蝠割断头颅，送给冥王，高挂在球场边。第二天，弟弟用南瓜雕出哥哥的头颅放在他的身体上，继续和冥王的球赛，并在兔子的帮助下，引开冥王，取下哥哥真头，助其复活。

在玛雅展上，孪生英雄和死神纹陶杯，表现了孪生英雄与死神竞赛，最终战胜死神，使世界重生的场景。

玛雅城邦科潘王宫区曾建造过一个蝙蝠之屋，专门关押准备在祭祀中当做人牲杀死的俘虏，可惜已经被科潘河摧毁。但该建筑上的蝙蝠雕刻保存了下来，虽然一只耳朵已经残缺，但人们仍然能够从它展开的双翼，圆睁的怒目和外呲的獠牙中听到它的嘶吼，感受到它的威严。

封面新闻记者曾洁金沙志愿者张艳供图

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