西汉邛崃人胡安 是司马相如的老师

陈胡公罗乐绘图

胡母敬《博学篇》。

先秦时期，胡姓人主要在黄河以南、淮河和汉水流域活动。到汉朝时，胡姓人开始迁入四川、陕西、甘肃、山西、山东、湖北等地。其中，迁到甘肃的一族，在后汉时成为一大望族，逐渐形成安定郡望，成为后世各地胡姓的主要来源。

早在黄帝时期，就有一个叫胡曹的人被记在史册。胡曹是黄帝的重臣之一，《吕氏春秋·勿躬》中记载：“胡曹作衣。”把胡曹与祝融、伯益、夷羿、高元等列为辅佐圣人治天下的上古名臣之一。胡曹不仅发明了制作衣服，还发明了帽子。关于胡曹的后裔是否以胡为姓，史料没有更多记载，也无法考证。

壹

西汉胡母生

《春秋》公羊学派宗师

我们在讲胡姓的来源时，说到复姓胡毋（wú）、胡非、胡掖简化为胡姓的情况。

胡毋（母）姓的来源，出自齐国，源自陈国首任国君妫满，即陈胡公。

周惠王5年（公元前672），陈国公子陈完携家带眷投奔齐国避祸，改姓为当时同音的田姓。

周安王16年（公元前386），田氏家族的田和自立为齐国国君，周安王册命他为齐侯，是为田氏代齐。

周慎靓王元年（公元前320），齐宣王田辟疆即位，封他的弟弟田婴于毋仰（今山东东平县）。

田婴后来成为齐国相国，根据“远本胡公，近取母邑”的原则，立姓胡毋，他的后裔子孙中有的以胡毋为姓，后因毋与母字写法太相近，又讹写为胡母。

胡母姓早期主要居住在发源地山东一带，后来逐渐向西扩展，唐朝以前在宁夏形成望族，以怀远郡（郡治怀远县，即今宁夏银川市兴庆区掌政乡洼路村一带）为郡望，明清后在甘肃、宁夏、河北、山东等地有稀少分布。

胡母姓也出了一些名人，如胡母敬、胡母生、胡母班、胡母辅之等。

胡母敬是秦朝人，著名书法家，最初是栎阳县（今陕西西安市阎良区武屯镇境内）的狱吏，后来担任太史令。

胡母敬“博识古今文字”，在秦始皇统一规范文字的过程中，李斯将小篆形体的开体与写法制定后，为推广到全国，李斯、赵高、胡母敬等人以小篆编写书籍。

胡母敬写了七章《博学篇》，采用《史籀篇》（大篆作品，启蒙读物）中文字，结构略有不同，后世称为秦篆，即小篆，对创造小篆作出了一定的贡献。

胡母生，字子都，临淄（今山东淄博市临淄区）人，西汉著名儒家学者，经学家、《春秋》公羊学派代表人物、宗师。

公羊学派始自战国时的齐人公羊高，公羊学派对《春秋》的研究，最初只是口说流传，胡母生和老师公羊寿用隶书“著于竹帛”，才使《公羊春秋》成书。

汉景帝时，胡母生和董仲舒被招为博士，二人一起发扬《公羊春秋》学说，董仲舒曾经著书称赞他的品德。

以董仲舒、胡母生为代表的学者，将儒学理论改造成符合大一统需要的新儒学，得到汉武帝的欣赏，获得了“罢黜百家，独尊儒术”的学术统治地位。

胡毋生年老时，回到家乡从事教育工作，弟子众多，出了一大批有名的学者，汉武帝时的大丞相公孙弘就是他的弟子。

《公羊春秋》在中国传统文化中占有重要地位，在鸦片战争前后重新复兴，风靡一时，成为近代维新运动的思想武器，是19世纪、20世纪之交时中国思想界接受西方进化论的思想基础。

贰

东汉胡母班

被妹夫王匡杀死在狱中

胡母班，字季皮（一作季友），今山东泰安市人，东汉末年大臣。

胡母班年轻时与度尚、张邈、王考、刘儒、秦周、蕃响、王章被称为“八厨”，“厨”的意思是用财物救济他人，即乐善好施、仗义疏财。

汉灵帝熹平末年，胡母班出任侍御史；汉献帝初平元年（190），胡母班升任执金吾（率禁兵保卫京城和宫城的官职，位同九卿，类似于现在的中央卫戍部队司令）。

胡母班是当时的地方军阀、河内郡太守王匡的妹夫。

关东军联合讨董卓时，董卓派胡母班与大鸿胪韩融、少府阴循、将作大匠吴循、越骑校尉王瑰等，一起去劝说解散关东联盟军。

袁绍叫王匡把胡母班抓起来，准备杀掉胡母班以振军威。

胡母班给王匡写了一封信，痛斥王匡的行径比董卓还要残暴，并告诫王匡说，两个女儿在他死后，不要为他收尸。

王匡看后，抱着胡母班的两个女儿痛哭，但最终还是把胡母班杀死在狱中。

胡母辅之，字彦国，胡母班的玄孙，从小有名气，生性嗜好饮酒，任情放纵不拘小节，与当时的名士王澄、王敦、庾敳（ái）号称“四友”。

王澄曾经夸奖他说，胡母辅之这个人啊，口才好得很，是当之无愧的青年领袖。朝廷征召胡母辅之去做官，他不去。魏晋时的名士，大都是这个脾气。不过，胡母辅之最终还是被贫穷打败，向朝廷申请代理今安徽繁昌县的县令，节制饮酒，自加勉励，很能干。后来，胡母辅之迁任尚书郎，因参与讨伐齐王司马冏有功，赐爵阴平男。

在建武将军、乐安郡太守任上，他又开始好酒，昼夜酣饮，不理事务。

东海王司马越听到他的高名，召引他为从事中郎，又补为振威将军、陈留郡太守。

叛军王弥经过陈留郡时，胡母辅之因没有讨伐，坐罪免官。

司马越死后，胡母辅之避乱渡过长江，被晋元帝司马睿任命为安东将军谘议祭酒，迁任扬武将军、湘州刺史、假节。

东晋政权偏安江东，古时称东吴地区为江东或江左，一时名士汇集，胡母辅之与谢鲲、毕卓、王尼、阮放、羊曼、桓彝、阮孚等人常在一起，轮流坐庄，饮酒放诞，高谈阔论，张扬个性，时人称为“江左八达”。

胡母辅之到湘州上任后不久就去世了，终年49岁。

胡母辅之的儿子胡毋谦之，字子光，虽然才学不如父亲，但个性张扬放纵超过了老爹。

胡毋谦之也好酒，喝得酣醉时，常常直接呼叫父亲的名字，胡毋辅之也不介意。

狂放的胡毋谦之，不到30岁就死了。

叁

胡非子论“勇”

彰显墨家思想和主张

胡非姓也是源自陈胡公妫满。

在妫满的后裔中，出了一个公子非，他以妫满的谥号“胡公”和自己的名“非”，创立了胡非姓。

战国时，墨子有个弟子叫胡非子，有作品《胡非子》存世，以记述形式写成，估计是胡非子的弟子或再传弟子所著。

关于胡非子，还有一个故事，彰显了墨家的思想和主张。

胡非子设课收徒，批评当时社会上那种无原则的打斗行为。

楚国有个喜欢争强好胜的人，叫屈将子，听说胡非子的主张后，劫持了胡非子。屈将子对胡非子说：“听说你不喜欢打斗，但我又喜欢‘勇’。现在，你给我说说，说得有理，就放了你，说得不好，你就得死。”

胡非子不慌不忙地说：“勇，有五等，你好哪一种？”

胡非子侃侃而谈，先说了4种匹夫之勇，诸如去深山与虎豹搏斗，下深渊与蛟龙拼杀，登高山立危峰吹风等。

然后，胡非子说到了君子之勇，并讲了一个故事：

春秋时期，齐桓公称霸，想吞并邻居鲁国，鲁庄公派爱将曹沫（一说为曹刿）带兵抵抗，结果曹沫三战三败。

齐桓公叫鲁庄公坐下来好好谈谈，他们在齐国境内一个叫柯的地方相见了。

会谈中，曹沫突然冲上前去劫持齐桓公，要求齐桓公把占领的鲁国土地还给鲁国，齐桓公只好答应。

胡非子说，曹沫的行为，才是君子的大智大勇，才是最高贵的勇。但是你的“勇”是这种勇吗？

屈将子听后，大为折服，立即放下剑，请求胡非子收他为徒。

至于胡掖姓，目前史料可寻的是《晋书·秃发乌孤载记》，其中记载说，晋朝时，鲜卑族人秃发匹孤娶了一个叫胡掖氏的女子，他的后人秃发乌孤占据了河西，建立了南凉王朝。

胡毋、胡非、胡掖姓，在后来的岁月中，大都逐渐简化为单姓胡。

肆

卫国义士胡衍

大义化解蒲城危机

据一些胡氏家谱记载，以妫满为始祖的胡姓人，在陈国灭亡后，四散逃离，其中有的后裔还在秦国、齐国为官。

《史记·樗里子传》中，记载了战国时卫国义士胡衍以大义化解蒲城危机的故事。

周慎靓王9年（公元前306），秦国右丞相樗里子率兵攻打卫国的蒲城。

蒲城的守官很是惊慌，强大的秦军一旦开始攻打，蒲城绝对守不住，就跑去找口才极好的胡衍。

胡衍答应了，出城去见樗里子，问道：“您攻打蒲城，是为了秦国还是为了魏国？”

然后，胡衍侃侃而谈说，如果是为了魏国，那就很好；如果是为了秦国，那就大大不妙了。蒲城是卫国的大城市，秦军攻打的话，卫国就会倒向魏国，让魏国强大起来，魏国就会把秦国占领的城邑夺回来，到时追究责任，您脱不了干系。

樗里子想了想，是这么回事啊，就问：“那怎么办才好呢？”

胡衍说，您如果放弃进攻蒲城，我就去劝说卫国国君，让卫国国君不忘您给予他的恩德。

樗里子觉得这样挺好的，就说：“好吧。”

胡衍回到蒲城，对守官说：“樗里子说一定要拿下蒲城。不过，我能让他放弃进攻。”

蒲城守官高兴得很，立即送给胡衍300斤黄金，请求胡衍再去劝说樗里子，并承诺说，如果秦军撤退了，一定把胡衍的功劳报告给国君，给予大大的奖赏。

就这样，樗里子撤军转而攻打魏国，胡衍得到重金，成为卫国的大救星。

伍

西汉教育家胡安

是司马相如的老师

西汉初期，蜀郡临邛县（今四川邛崃市）出了一个著名的教育家胡安（友）。胡安之所以被记在史册，是因为他有一个更为著名的学生——司马相如。

根据有的胡氏族谱记载，陈国灭国后，末代国君陈湣公的大儿子陈衍逃奔到阳武县（今河南原阳县）户牖乡。

陈衍的大儿子以陈为姓，为陈琏；二儿子以胡为姓，为胡玙。

这一支胡姓在当地繁衍生息，形成胡姓的阳武世系，堂号为阳武堂。

胡玙的儿子胡澄，迁居到临邛县，胡安就是胡澄的后裔。

对于胡澄，各地胡姓族谱对其迁徙情况的记载不一，有的说他迁徙到了安定郡，有的说他是陈湣公的第六子，落籍在安定郡。

不管说法如何，胡安这个人在历史上的确有，而且是四川人，被称作布衣教育家。

胡安博览诸子百家，通晓天文历象、阴阳变化，多才多艺，又有深厚的品德修养，是个不可多得的人才。

朝廷听闻他的大名后，多次征召他入朝为官，胡安都拒绝了，隐居在城外的西山上。

很多追求上进的年轻人，跑到西山去拜胡安为师，其中就有司马相如。

西晋史学家陈寿在《益部耆旧传》中说：“胡安，临邛人，聚徒白鹤山，相如从之受经。”

胡安在西山山顶找到一个山洞，住在里面，平时讲学也在这里，被称为点易洞。

民国初，点易洞外曾建有胡安祠，祠堂有一副对联：“心在河图洛书上，托迹山林泉石间”。

关于胡安，邛崃当地还有一个神化了的故事。

据说，胡安居住的西山，有仙灵之气，经常有白鹤出现，白鹤在古代是仙家的象征。

胡安岁数大了，仍独自一人住在洞中，他的一个学生于心不忍，遂带着一些点心上山去看望恩师。

学生到了点易洞，发现胡安不在。他以为胡安到附近溜达去了，就在洞中等候。

结果等到半夜，都没等到胡安回来，只得下山回家。

第二天，学生上山上课，看到胡安已坐在洞中，精神饱满，精力充沛。

下课后，学生好奇地问胡安去哪里了，胡安笑而不答。

学生更好奇，觉得恩师举止神秘，决定一探究竟。

放学后，学生没有回家，偷偷留在了山上，躲在点易洞附近的树林里。

到了傍晚，学生看到一只丹顶鹤从天而降，落在点易洞前。胡安跨上鹤背，乘鹤而去。快到凌晨，胡安又驾鹤而归。

学生认为胡安已经得道成仙了，忍不住给师兄弟们讲了这事。

大家都不相信，约定放学后都留下来看看是否属实。

傍晚时分，丹顶鹤飞来，大家都忍不住叫了起来。胡安听闻后，知道尘缘已尽，乘鹤而去，再也没有回来。

为怀念胡安，当地人把西山改名为白鹤山，修建了一座寺庙纪念胡安，叫做白鹤寺，后来改名叫鹤林寺。

宋朝诗人陆游曾经到白鹤山游玩，写了一首叫《次韵宇文使君山行》的诗，最后两句是：“安能学胡公，危苦寄鹤翅。”

陆游还在这首诗写了注语：“仙人胡安学道西岩，跨鹤升仙，山以此得名。”

陆

东汉名臣胡广

“五作卿士七蹈相位”

北宋司马光在《资治通鉴》里记载了一个“万世不理问伯始，天下中庸有胡公”的故事，这里的“伯始”，是东汉名臣、学者胡广。

胡广，字伯始，南郡华容县（今湖北监利县）人，辅佐过6个皇帝，位至三公九卿，“五作卿士，七蹈相位”，被史学家誉为“兴汉以来的绝代奇才”。

胡广两岁那年，母亲去世，他的幼年在孤苦贫困中度过。但他才华横溢，学富五车，文章写得特别好。

长大成人后，胡广在南郡府里做小吏员。

南郡太守法雄的儿子法真有识人的本领，他从老家来南郡看望父亲。当时正是年末考核官员时节，法雄召集手下官员逐一考核，法真在窗后观察，发现胡广这人气度不凡。

法雄相信儿子没看走眼，就举荐胡广为孝廉，胡广参加由汉安帝主持的考试，得了第一名。

一个月后，胡广出任尚书郎。他为人处事很有一套，对皇帝能迎合，对同僚能谦虚友好，所以仕途顺利，5次升迁后当上了尚书仆射。汉安元年（142）十一月，胡广升任司徒。

胡广在数十年的宦海生涯中，历经了3次政治大“地震”。

第一次是在外戚梁冀把持朝政期间。梁冀在汉冲帝死后，立了年仅8岁的汉质帝，后又觉得汉质帝太聪明，不好掌控，把汉质帝毒死了。在立帝问题上，太尉李固与胡广、司空赵戒劝谏梁冀，想拥立稳重有度的清河王刘蒜。但梁冀不干，在朝会上胁迫朝臣们拥立跟梁家有姻亲关系的蠡吾侯刘志，胡广、赵戒感到害怕，不敢多说话。李固等人仍然坚持，被罢免官职，胡广接替李固任太尉、录尚书事。

第二次是10年后的汉桓帝延熹2年（159）。梁冀被汉桓帝诛杀，胡广被罢免，但几个月后，又官复原职了。

第三次是汉灵帝即位那年（168）。想要消灭宦官集团的窦武、陈蕃被宦官势力所杀，陈蕃牵连了数千人。陈蕃是胡广的旧属，陈蕃被诛杀时，胡广对昔日部属丝毫未予维护，眼睁睁地看着陈蕃和学生们一个又一个遇害。

在3次政治大“地震”期间，胡广在太尉、司空、司徒、太常、太傅等职位上来回任职，基本上处于权力的高端。

熹平元年（172），胡广逝世，享年82岁。

汉灵帝下诏，命五官中郎将持节奉册，赠以胡广太傅、安乐乡侯印绶，赐东园梓楠棺木，派谒者监护丧事，在光武帝刘秀的陵寝原陵为他赐墓地，谥号“文恭”。胡广的故吏数百人，都穿着丧服前去送葬。胡广的追赠及葬礼规格，自从东汉中兴后，没有一位大臣能与他相比。

封面新闻记者黄勇

特别致谢：四川蓬溪县文史专家胡传淮先生

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