罗晶宝： 以对联光耀德阳文化

罗晶宝近照

文化30年·人物志③

□邓安明

大凡熟悉罗晶宝的人都叫他宝哥，是因为他在《德阳日报》和《德阳晚报》开过“宝哥讲对联”栏目。宝哥讲起对联来滔滔不绝，妙趣横生，那真是“联言世象，字扣人心”。一次，我们一大堆人在一餐馆，他桌上讲对联，以“对联下酒”，邻桌素不相识的一个重庆工商大学教授也被吸引过来听，后来，这位教授居然悄悄地把单买了。说起德阳对联，他如数家珍。他在《对联与德阳文化》中指出，对联之于德阳，如水之于鱼，滋养着人们的精神生活。他信手拈来，引出姜孝祠、德阳文庙、钟鼓楼、写庭酒楼等处的对联，对其蕴含的内在意义作了深刻诠释。细听宝哥讲对联，我非常赞同分析钟鼓楼一联“厚德凝钟声赫赫，春阳耀鼓势滔滔”中对德阳的“德”的新鲜解释，“三正为德”。德字的字形构意是表示行动要正，目光要正，心思要正，只有这三方面“正”了，才叫有德。我也非常赞同宝哥在分析德阳文庙一联“德配天地，道冠古今”中对“道”的阐释——“道”有一个走之旁，代表了行动力，里面一个“首”字，代表了思考力，两者一结合又代表了表达力。“道可道，非常道”，“一阴一阳为之道”，道是破解宇宙的密码。

也许有人会说：对联不过是一种雕虫小技，微不足道。然而作为一种民间文学形式，它有着源远流长的悠久历史。清人梁章钜的《对联丛话》云：“对联始于桃符……蜀未归宋（965年）之前，一年岁除夕日，昶令学士辛寅逊题桃符版于寝门，以其词非工，自命笔云：新年纳余庆，嘉节号长春。”可见对联从北宋时就已经出现，到了清代，达到全盛时期。南怀瑾先生早已将“清对联”与唐诗宋词元曲相提并论。其时，文人学士以对联赠答，用对联作文字游戏成为风尚。甚至在今日，方兴未艾，以春联、寿联、挽联，门联、厅联、庙联，名胜联、商业联、游戏联等等为形式的对联文化已成为社会生活的一大组成部分。毫无疑问，对联能够陶冶人们的情操，提高人的文化素质与品位，加深广大读者对于传统国学的理解。

高调地说，听宝哥讲对联，是一种弘扬民族文化，展现中国传统文化独特魅力的趣事。如果说我国的传统文化始终是一部浩瀚无比的大书，那么小小的对联就是它其中少不了的一页。透过这个窗口，我们不但可以窥见从远古流传至今的一个个值得铭记的历史影子，还可以领略到名家书法、篆刻的风采，品咂出对联上下两个对句中表现出来的汉字的音律之美、造型之美、意境之美。

宝哥对德阳对联的解读诠释不光是对传承在德阳大地上的古老对联文化的挖掘，如蜀中才子李调元散落在民间的口传对联趣话：“吸烟摇扇眼前风云聚合，屙尿打屁胯下雷雨交加”。他的重要性在于对当代文化生活的介入，如：“酒逢知己千杯少，朋友相聚莫言醉。”、“有人敲门惊我梦，无人伴我度春宵。”、“绿竹无心空过节，黄花有意侯重阳。”等等，都散发出浓郁的生活风情，给生活增添了雅俗共赏之美的同时，传承和光耀了灿烂的德阳文化。

大音希声，大象无形。宝哥以对联形式梳理了德阳传统文化，又对其进行了精彩解读。比如对德阳孔庙、崇果寺、玉皇观及德阳老东桥等和剑南春和六县（市、区）及对美丽德阳对联进行了解读。为了增强趣味性，提高参与度，他还在德阳晚报钟鼓楼副刊开办了说对联栏目并开展了诸如“旌湖杨柳随风动”，“二重重装，八万吨重装之王德阳造”，“天上彩虹，水中彩虹，那是德阳彩虹”等征联活动，多姿的宣传了美丽德阳。他在《石牌坊，对联情》中，煞费苦心，对“守独悟同，别微见显 ；辞高居下，置难就易”进行了别样的释读，其“求异存同”、“见微知著”、“去高甘下”、“弃易就难”之深义，正是对当下“走转改”与“接地气”的诠释，也鼓励和激励着孜孜不倦求学和创业的人们。

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