真静书岩的前世今生

真静书岩局部。

□邓明明 文/图

真静书岩，位于武胜县真静乡书岩村燕子岩西。书岩石刻分布在长约210余米、高3至6米的石壁上，坐西朝东，由南向北有序排列，镌有唐至清代篆、隶、楷、行书石刻19幅，造像两座，洞穴遗址1处。

真静书岩石刻文字600余个，内容为游记、题记和诗作等，其中不乏名家之作。如3号龛阳刻篆书“道山”，落款题记隐约可见，为唐宣州当涂令李阳冰所书。李阳冰，字少温，李白族叔，唐代文学家、书法家，初为当涂令，后官至国子监丞、集贤院学士，善小篆，被后人称为“李斯之后的千古一人”。李阳冰在唐肃宗至德二年至乾元二年（757年—759年）寓居合州（今合川区），“道山”应为在此期间所书并刊。6号龛阴刻篆书“竹鹤”，题款为“武功苏唐卿书”。苏唐卿，字致尧，陕西武功人，宋代大臣，小篆书法大家。4号龛阴刻鸟虫篆“蒙泉风台”也为苏唐卿所书，今存“蒙泉”，未见“风台”。16号龛阴刻隶书“思无邪、公生明”，上款为“宋大丞相温国文正公亲札”。司马光，字君实，号迂叟，北宋政治家、史学家、文学家，卒赠太师、温国公，谥文正，著有《温国文正司马公文集》。

据清光绪《定远县志》和清宣统《定远乡土志》记载，真静书岩石刻大多为南宋李元庚所刊刻。如1号龛阳刻“进德、修业、惩忿、窒欲”，圆润流畅、苍劲有力，为李元庚所篆；16号龛“思无邪、公生明”，落款为“社池李元庚重刊癸亥岁”，当为南宋嘉泰三年（1203年）镌刻；15号龛阳刻楷书“书岩”，落款可见“岁丁丑嘉定十年□月□□□□李元庚刻”，应为1217年金军大举入侵南宋之际所作。6号龛“竹鹤”题刻亦有“乙丑李元庚刊”，应为1205年所镌。另有楷书“登金堂、上玉门、攀龙鳞、附凤翼”“惟肖”“龙门凤穴”“仇池”“将相堂”“福寿康宁”“忠孝慈爱”“社池”等，书法规整、遒丽峭劲，疑为李元庚同时期所作。

真静书岩至宋以后成为四川定远县（今武胜县）重要的人文景观，被誉为“定远八景”之一，称曰“书岩古篆”，该地名气渐显，成为文人学士读书瞻仰之胜地。南宋嘉熙三年（1239年）正月初七日，吴春帆等七人游书岩作五言诗四首，刊刻于11号龛，阴刻，行书。“云烟嘘壁烂，翰墨擘窠枯。仰止舒怀抱，天开好画图。”从诗句中可见当地学子对书岩的赞美欣赏之情。而为了保护这笔珍贵的历史文化遗产，清嘉庆十三年（1808年），定远县令沈远标亲自镌“特示”于石崖之上，明令：“……毁坏古仙人字迹，立即扭禀赴县，以凭尽法惩治，决不姑宽。”这也算是古代的文物保护措施了。

另外还存有一洞穴遗址，俗称“仙人洞”，位于9号龛和10号龛之间。洞高273厘米，宽182厘米，进深5米，洞内存有一井，深约2米，过去井水四时不竭，清甘可饮。据考证，该洞穴为唐宋时期开凿的“养真洞”石窟，为古人养生修道之所。加之17号龛“白虎”和20号龛“云龙”造像，故推测此地曾为道教场所，而李阳冰所作“道山”也极可能以此为据。

真静书岩古为何名？据原藏日本内阁文库、明万历七年（1579年）《合州志》“岩”篇记载，书岩原名为“薌（芗）林书崖”，“薌林书崖在州北五十里，穿石为室，宋嘉定间李元庚刻唐李阳冰书“龙门凤穴”四大字，及篆“进德修业徴忿窒欲”八大字，司马温公书“思无邪、公生明”六字，李致道书“忠孝慈爱富寿康宁”八字，苏唐卿篆“蒙泉竹鹤”四字，具于崖间，见存。”在费兆钺编《光绪重修合州志》中又称为“薌林书岩”。为何会称书岩为“薌林”？在《光绪重修合州志》卷十二“艺文篇”中有一篇《薌林书岩记》，为合州四才子之一彭世仪所作。彭世仪，字象可，号约斋，又号柏里，与张乃孚、杨士鑅、冯镇峦并称“合州四子”。彭世仪生于清乾隆二十三年（1758年），早慧，胸襟洒落，性好游览，自署“五岳归来客”。该记中，彭世仪误以为薌林书岩篆刻有“薌林”二字，慕名来寻，却未能查找到。但是当地有一位读书人丁生告诉他，“薌林”名字与宋代向子諲有关系。

向子諲（1085年—1152年）, 南宋词人、抗宋名将，字伯恭，自号薌林居士，临江清江县（今江西樟树市）人。南宋初，他坚持抗金，曾于建炎三年（1129年）率潭州军民抵抗强大的金兵，后官至户部侍郎、徽猷阁直学士。因上章反对与金使议和，忤秦桧意，被贬新淦（今江西吉安市新干县）。

在新淦有一寺，名曰三峰寺，始建于隋唐。据清代同治九年（1870年）修的《新淦县志》记载，向子諲曾寄居于此，手植薌林两株于寺前，宋高宗赵构曾手书“薌林”二字以题之，至此后，该寺声名显赫，香客络绎不绝，时间日久，三峰寺也随树改名为薌林寺。另在《薌林书岩记》也称“宋向子諲卜筑清江绕屋种岩桂，颜其堂曰芗林”。向子諲著述颇丰，亦有多首与“薌林”有关的诗词，如《满庭芳·岩桂薌林改张元功所作》《如梦令·欲问薌林秋露》《题薌林》等。由此可见，向子諲是十分喜爱薌林，无论住所、自号、诗词等都与之有关，后人为纪念这位抗金名将，便常用薌林指代宋向子諲。故身为植物的薌林便有了它的精神内涵，它代表着文人素养、爱国情怀和幽居情趣，是古代文人学士的毕生追逐。南宋嘉定期间，宋金战争不断，偏居一隅的李元庚刊刻书岩，也许是有着缅怀名臣向子諲、寄意读书人治国平天下的意境吧。

而在清代嘉庆、光绪、宣统等《定远县志》版本中，并未提及“薌林”二字，皆称之为“书岩”或“书岩古篆”。后来人们以地名简称，便有了“真静书岩”名称的由来。在第一批市级文物保护单位申报时，以小地名“燕子岩”命名，称其为“燕子岩摩崖石刻”。名称可以变换，但石刻文字在历史的长河中，摇曳生辉。书岩文字包含哲理，故称其为“哲石”。古往今来众多学子常以此为读书处，时常拓片、瞻仰。其“思无邪、公生明”“进德、修业、惩忿、窒欲”包含廉洁奉公之道，因此书岩又为官家之人引鉴之所，如今是武胜县的廉政教育基地。只可惜在普查中，并未发现彭世仪所见的“蓬莱”“游岩路”等字迹，或埋没于杂草之中，或风化不存。

“山林赖有图书富，风雨难消翰墨香。巨笔几人留姓字，大名从古重文章。”从光绪定远知县姜由范的咏书岩诗中可见，真静书岩是历史留给我们的宝贵文化遗产，其书法艺术价值极高，雕刻技法精湛，蕴含丰富的历史内涵，是不可多得的宝贵文物。正所谓“莫怪洛阳夸纸贵，琅环策府重冥搜”，便是对书岩价值的最好诠释。

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