一个人的大熊猫 读白忠德《大熊猫 我的秦岭邻居》

□ 凸凹（成都）

去佛坪，是因为接到了西安财大白忠德教授邀请。白忠德虽是微信好友，却并没见过面，甚至连他文字的面也没见过。我猜测他应该是我感兴趣的老秦人后代，甚至可以与白起扯上联系，但这个原因还不足以使我打破既有计划出一趟远门。但我还是去了，因为他说是去佛坪参加他的新书《大熊猫——我的秦岭邻居》分享会。而我在百度一搜佛坪，方知佛坪地处秦岭南麓，也产大熊猫。前两天，在一个电影创作讨论会上碰到谭楷，因知他对大熊猫有研究，写有大熊猫的书，就问他知道佛坪不，知道佛坪产大熊猫不。他说知道呀，并说有个叫白忠德的当地作家送了他一本写大熊猫的书。

除了谭楷，我的文友章夫、蒋林也写有大熊猫方面的书，但他们写的都是四川的大熊猫。大家都知道，大熊猫、三星堆一直是四川最大最亮的两张名片。就是成都，关于地方名片，也在打这样两张牌，生态是大熊猫，人文历史是金沙。因为这个，据说在老外的想象中，成都就成了一座原始森林，他们认为只有原始森林才可能成为大熊猫的生存家园。即便如此，即便成都已是一线大城市了，也不愿放弃大熊猫这张牌。这张牌好使啊，引来了那么多游客。

我知道与四川相邻的个别省份也有大熊猫，但不知它们具体在哪里，是个什么情况，甚至孤陋寡闻到不知有佛坪这地儿。

于是觉得，白忠德的邀请，其实是他代大熊猫的邀请，也就是大熊猫们自己的邀请，这当然就要来了。大熊猫是什么？是地球上的精灵、天使，是丛林中的神。

于是，一收到白忠德快递来的两册书，就立马读起来。我首先读的是他的薄薄的《风过余家沟》，我想知道他的文字品貌。读了几篇，感觉挺好，得出的结论是，他是一位很不错的散文作家。有了这个前提，我开始读这本厚厚的《大熊猫》。其实，能够放下一切静静地读这本书，还出于好奇。在成都、四川把大熊猫牌打得全球都知名的情势下，秦岭还有什么牌打？我想从书中得到答案。

白忠德以秦岭为根据地，通过一系列大大小小的故事，大熊猫的故事，人的故事，来讲述大熊猫的起源、发展、衍变、分布、身体、性格、嗜好，以及生存状态和未来归向。我以为，他的讲述有这么三个特点：

非虚构。书中自始至终都有“我”的身影，“我”既是叙述的主体，又是叙述对象的联络员与见证者。作者用“我”的眼见，田野勘察，面对面采访，文书与实物互动，用“我”的行为和知识谱系构成的视角，还原了大熊猫与大地的对位、时间的对位和人的对位。这个对位，是可以拿脚丈量的，伸手触摸的，用鼻子吸闻的。试想，作者的叙述和故事，如果是虚构的，那岂不是欺骗读者吗？那还不如直接标为小说更好，更道德。非虚构，是这本书的核心价值、核心魅力所在。

个人化。读《大熊猫》，我有个强烈感受，当大熊猫与任何物事发生任何利益冲突时，不论是与非，对与错，作者永远站在大熊猫一边。基于这个原则，他反对圈养大熊猫，呼吁野化；反对人类对万物栖居地过度开发，让大熊猫濒临危局；对大熊猫乐园、自己的故土秦岭，他不惜倾尽溢美之辞。当然不只这三个向度，可以说他文字中含夹的所有意思，都有着他自个儿的美学喜恶、逻辑倾向。就是说，这本书中所有的大熊猫，都是他一个人的大熊猫。他也正是用这一杀着，区别于所有大熊猫图书的撰写者。其实他书名中的副题“我的秦岭邻居”已开宗明义点题了。换一个角度讲，他一个人的大熊猫，也意味着全人类的大熊猫，因为他是人类中的一员，所以他的大熊猫也是全人类的大熊猫。

通俗性。《大熊猫》的文理、文风、文格完全迥异于作者的《风过余家沟》，其语言简朴，叙述清晰，方方面面都深入浅出，浅显易懂。你可以把她看作一册散文，更可以把她认作科普教辅，或者儿童读物。凡具备一两千字的识文断字工夫的人，都可以毫无障碍，舒舒服服读完她。我相信这正是作者明确了阅读对象后对自己文本、文法的定位。这样的定位，加之幽默、有趣的笔触，加之准确生动的描述（譬如对大熊猫求爱与性爱的文字细绘），让这本书有了更广大读者群和良好市场的可能。

最后我想说，通过读《大熊猫——我的秦岭邻居》，我不仅认识了白忠德，还认识了秦岭——知道秦岭有棕色大熊猫；知道佛坪的大熊猫密度全球第一；知道秦岭大熊猫基本都是野生的，常与人相遇并和平共处；知道秦岭大熊猫脸更圆，在熊与猫的品相上，更倾向猫，而不像四川大熊猫更倾向熊。

昨天晚上，我把自己拍的秦岭大熊猫发到朋友圈，九宫格，配文为：在大熊猫的外省看大熊猫。我真想让四川的大熊猫知道，它们还有一群兄弟姐妹站在高高的秦岭歌唱。

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