华胥的传说与龙凤文化

开栏的话

菏泽是中华早期文明的源头。在这片古老的方域，蕴涵着丰富的民间文化。千百年来，勤劳淳朴的菏泽人民在这片沃土之上，不仅创造了丰厚的物质文明，也创造了辉煌灿烂的民间文化。在菏泽，道道田垄，座座村落，都流传着引人入胜的民间故事；条条街巷，户户庭院，无不散落着优美动听的民间传说。民间故事像是一颗颗光彩夺目的明珠，在绵延不绝的历史长河中熠熠生辉，传颂不止。

为更好地保护传承菏泽的民间文化，菏泽日报文化版即日开办《民间故事》栏目，以飨读者。

中华上古氏族都有图腾标志，龙和凤就是上古氏族的最高图腾，代表着中华古代列祖列宗的精神崇拜。商、周以后，姓氏符号逐渐取代了图腾标志，龙凤形象渐渐失去了祖先崇拜的本质，演变为龙凤文化。龙凤图腾为中华民族最高的文化认同，也与菏泽大地历代居民的生产、生活密切相关。凤图腾的代表氏族是太昊氏、少昊氏、颛顼氏、帝喾氏、有虞氏及商族；龙图腾的代表氏族是雷泽(神)氏、伏羲氏、炎帝氏、黄帝氏、共工氏、陶唐氏和夏后氏。

据经典文献记载，以龙凤为图腾的上古族群首领的经历和事迹，大多与鲁西南境内丘岗水泽息息相关，古“四泽”“十水”是龙凤图腾文化的重要发源地。

太昊，又作大嗥、太皋、大皓，是上古氏族之名。太昊的本意与中华先民最早的太阳崇拜有关，是以凤鸟作为图腾的氏族，故为风姓。在甲骨文中，风、凤不分。凤鸟的原型是驯养的山鸡。山鸡日出而鸣，先民认为是它把太阳引出来，故曰皋鸡。先民日出而作，日落而息，太阳是人类不可或缺的神物。族称太昊，兼含太阳与皋鸡的双重崇拜。久之，皋鸡被人们尊称为凤凰或凤鸟，成为东方母系氏族社会的图腾。

王献唐先生认为，“凤之所在，为今濮县”。濮县即今鄄城县，因古有濮水过其境而得名。

信仰凤鸟图腾的太昊氏族世居济、濮水流域。凤族女子华胥游雷泽，踏大脚印而孕生伏羲。实即华胥与以龙为图腾的男青年雷神合婚生伏羲。伏羲实为龙、凤二族联姻后出生的第一位父系氏族社会的初祖。这位初祖，就出生在古雷泽岸边。

据《左传》所记，太昊氏族在春秋时期尚有戎、任、宿、须句、颛臾等国后裔。周王室命任、宿等国君主于古东平境内的濮、济汇流处祀济水，也反映出位于鲁西南境内的古济水、濮水流域曾为太昊凤族的活动区域。少昊为太昊后裔。因陈曾为太昊族世居地，说明颛顼氏也是凤族太昊系统。其后裔之祝融八姓，也多居于今鲁西南地区。成武古为郜国地，近年出土了一系列带“先”字的商、周时期灰陶。成武称郜，应为太昊后裔的聚居地。

舜受尧禅位，称虞舜或帝舜。传说舜的母亲生舜时梦见凤凰入室，帝舜为凤鸟的化身，其实就是以凤为图腾。舜做了帝王，创制出人间最美的音乐——韶乐，每当演奏时，凤凰与百鸟便跳起舞来。舜在《山海经》中被称为最高神祗。传他从天上降临的两座鸟坛，由五彩之鸟来管理。可见舜被奉为天帝化身和鸟中之王，也属太昊氏鸟图腾系统。《尚书大传》曰：“舜生于姚墟。”姚墟即西汉济阴成阳，成阳即位于古雷泽东南。

《诗经·商颂》中有《玄鸟》篇，其文云：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫。”是说太昊后裔有娀氏之女简狄在河中游戏，一只燕子从上方飞过并留下一个燕卵，简狄把它吞下，不料却因此怀孕，生下商人的始祖——契。这个神话故事，证明商族也是以鸟为图腾的氏族。有娀氏即春秋时期的戎州，位于今曹县西北的古济水流域。也说明早商时期，商族曾在鲁西南济水流域生息繁衍。他们所崇拜的“玄鸟”图腾，也与少昊氏之玄鸟相吻合。

综上所述，菏泽及鲁西南境内的古济、濮水流域应是中华凤文化的发祥地或播迁地。王志民供稿

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