王泽龙的木版水印 ■何华，作家，出版有 《 一瓢饮》《试遣愚衷 》《 买金的撞着卖金的 》 等，现居新加坡。

丝网版画由于制作相对快捷，目前较为流行。中国传统木版水印技术，难度要大得多，拥有这门技艺的人，越来越少。肯安安静静坐下来学习木版水印的年轻人很难找到，后继乏人，这是事实。比起丝网版画，我个人当然更喜欢木版水印——它有质感，有刀味、木味和韵味。

1933年，鲁迅和郑振铎合编了《北平笺谱》，木版彩色水印，收人物、山水、花鸟笺332幅。紧接着，鲁迅和郑振铎又翻印了《十竹斋笺谱》，鲁迅在《<十竹斋>翻印说明》里写道：“纸墨良好，镌印精工，近时少见，明鉴者知之矣。”鲁迅一向推崇版画，眼光独到。

最近有幸结识了合肥木版水印技术非遗传承人王泽龙。说起来也是有缘，今年2月，我去包公园散步，遇到王泽龙先生正在那里摆摊，配合政府宣传安徽非物质文化遗产项目，我们一聊就聊成了朋友。我买了十张他制的信笺，送给新加坡的画家，画家用了赞不绝口。1980年，王泽龙16岁，进入安徽十竹斋制笺厂做学徒，他一进厂就跟画师、著名画家郭月波先生学习国画，又随装裱世家出身的洪福庚先生学习装裱。接着向姚维源师傅学习洒金、砑花、刻画等技艺，同时也向雕刻师陆凯群学习木版雕刻。他在“十竹斋”，干了24年，勤学苦练，掌握了勾描、刻版、印刷整套制笺工艺。2004年，十竹斋改制解体，之后他以家庭作坊的形式继续古法制笺。王泽龙说，他只会做这个，没有其他谋生本领。多亏他“只会做这个”，龙离不开水，王泽龙也离不开木版水印。老天有眼，不让他干别的，否则就少了一个非遗传承人。

十竹斋，是安徽的一个文化品牌，遗憾的是，2004年制笺厂就这么散了。说到十竹斋这三个字，就得提到老祖宗——明代刻画家胡正言辑印的《十竹斋笺谱》和《十竹斋画谱》，它们是中国传统拱花彩色套印版画的代表。胡正言，安徽休宁人，侨寓南京。相传他在自家门前种了十余棵竹子，因此取“十竹斋”为斋号。我在安徽省博物馆看到清代刻印本《十竹斋笺谱》，其色彩之丰美、线条之优雅，无与伦比。按照王泽龙先生的说法，就是：“《十竹斋笺谱》有骨有肉，骨肉匀停。《北平笺谱》画面太满，肉多骨少，另一套《萝轩变古笺谱》则着重线条，骨多肉少。”比较之下，还是《十竹斋笺谱》水准最高，是明清士大夫的“清玩”。王泽龙制笺，走的是十竹斋路子，加上自己的领悟，略微改动。题材上，也有所拓展，偶尔创立新稿，譬如庐州景色、松鹤图（日本人订制）等。古代人沉静安稳，做工精良，有一丝不苟的工匠精神，“我们现在是没法超越《十竹斋笺谱》了”，他承认这一点。

木版水印除了制笺，也可以复制名画。上世纪50年代，荣宝斋经理把齐白石请到店里，在他面前挂出两幅《墨虾》，请他分辨哪幅是他自己的真迹。老人端详许久，最终摇头说：“这个……我真看不出来。”可见，木版水印技术复制国画，几可乱真。王泽龙也想复制国画，技术上对他来说，不是问题。他担心的是市场，他只会埋头干活，不会宣传推销。如此精彩的艺术，就这么窝在小范围里，可惜了。王泽龙，他也不急，他说他的东西只让识货的人遇见和拥有。

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