赶马调 马帮千年咏叹曲（上）

冕宁赶马人。

上世纪50年代，行走在悬崖峭壁的马帮。

□李贵平 文/图

这些年，行走在南方丝绸之路许多遗址，我不止一次听那些马帮的后人吟唱赶马调。虽然唱腔比起他们的父辈可能有些走调，但仍然有很强的代入感。

赶马是一种繁重辛劳并时时面临生命危险的劳动，赶马人为了表达自己的所见所闻、喜怒哀乐、传授生活经验，经常在途中放开歌喉唱些民歌小调。这些小调世代相传，不断丰富发展，逐步在族群里形成固定的乐曲，统称为“赶马调”。

过去，在四川、云南、贵州等地，马帮或赶马人（也称马脚子）冬去春来，艰辛跋涉，在季节的流转和特定的生活环境里，“情动于中，故形于声”“嗟叹之不足，故咏歌之”，经过漫长积淀，形成具有大西南山地特色的赶马调。

壹

冕宁赶马调

赶马民谣的“绝唱”

凉山非遗网2016年8月推出的《冕宁藏族赶马调》文章介绍，四川冕宁藏族民歌赶马调，是昔日零关道赶马人唱的路歌，具有很高的历史价值、社会价值和艺术价值，在大凉山地区名气很大。

冕宁县，地处四川凉山州安宁河流域，长期以来，经济生活为畜牧和半农半牧，驮马运输、采药、编织是居民副业。冕宁藏族赶马调带有藏南山歌的特点，声音像是被烈火淬炼过，具有金属质感般的银亮清远，是大凉山赶马民谣里具有标识意义的“绝唱”。

冕宁藏族赶马调主要包括曲调和歌词两部分，音域宽广，跌宕起伏，头尾常有“呜”“呜呼呼——”吆喝马儿的呼唤性腔调特点，歌词内容主要反映赶马人、牧马人的生活、感情、愿望，深深渗透着自然地理、社会人文元素，比如——

“驮马铃儿当当响，喜上心头把歌唱。”

“高山跑马路不平，双手逮住马缰绳；丢下缰绳任马跑，丢下小妹万不能。”

“砍柴莫砍葡萄藤，养女莫嫁赶马人，三十晚上吃喜酒，初一早上要出门。”

“你歌莫得我歌多，我的歌儿使马驮；前头过了三百驮，后来还有安宁河。”

“你歌莫得我的多，我八匹骡子催上坡；带头骡子坠岩死，打落山歌一遍坡。”

“年年有个三月三，三月里来好喜欢；好吃不过林青子，好耍不过赶马人。”

“天上飞的麻鹞子，路上走的马脚子。”

“赶马大路无尽头，赶马调子如水流。那里听到大铃响，那里听见金鸡鸣……”

“好久没到这方来，这方凉水起青苔；拨开青苔喝凉水，唱个山歌解心怀”。

“好久没到这方来，走到地头人不熟，哪天哪月耍熟了，青白苦菜当成肉”。

“好久没赶新发街，新发鲜花正在开，心想摘朵鲜花戴，人生面熟口难开”……

贰

汉源赶马调

唱出了风趣幽默

作为蜀身毒道灵关道的重要驿站，四川汉源县的民谣有些不一样，特点明显。2014年，县里组织健在的赶马人和民俗文化工作者，出了一本《中国民间文学三套集成·汉源卷》。书中，一张关于汉源民歌分布的版图，介绍了汉源县不同地方的民谣特色。

汉源县的赶马调儿最有趣的是，唱出了风趣幽默的味道，也反映创作者的睿智敏捷。比如，马帮走货途中，如果遇到一个漂亮妹儿，马帮小伙就会像打了鸡血般亢奋起来，他先是笑嘻嘻吹起哨儿吸引姑娘注意，或直接停下来挥挥手，邀请女子对歌儿——

“你有山歌快快来，我有文章对秀才。白天才对南山阳，晚上又对祝英台。”

女方若矜持羞涩不接招，马帮小伙就扯起嗓子喊几声——

“不唱山歌冷飕飕，唱起山歌闹九州。好个山歌闹坏了，好个山歌起坏头。不唱山歌不宽怀，磨儿无水不转来，山歌无头唱不来。”

女方若还“懂不起”，小伙子就再唱一两段。这时候唱的调调儿有点变了——打退堂鼓，在给自己找台阶下——

“叫声阿妹不要愁，阿哥已拢屋后头。三脚两步就拢屋，脚钱已在包包头。”

意思是妹儿你莫傲娇，莫看不起人，莫以为我是个操江湖的混混，我是有媳妇儿的人，媳妇还是个乖妹子，她在家头天天盼我回去呢。此时，漫山遍野都是红红的杜鹃花，红得如同血色，如同胭脂，如同一个女子兴奋时泛起红晕，一波波地延伸着。

在汉源县皇木镇、永利乡等地，只要是六七十岁的老人，大都能唱些原汁原味的赶路民歌。这些民歌，也多是马帮在漫漫走货途中传唱下来的。

“山间铃响马帮来”，是过去南丝之路和茶马古道上独特的风景。这条古道上，除了部分路段靠肩挑背扛的人力运输，主要运输任务是由马帮承担。如今，这样的马帮仍然留存，但功能变了，不再承载货物运输，而是景区里带现代人体验古道行走的旅游马帮，带有很大的表演性质。

叁

平乐竹麻号子

“一领众和”诉衷情

“成都草纸半平乐”，作为南丝之路西出成都第一站的邛崃，早在宋朝时期便以造纸业享誉海内外，邛崃平乐镇的竹麻号子，是造纸工人在劳动时喊的劳动号子，代代相传，距今已有上千年历史。

和著名的川江号子一样，竹麻号子也是千百年来普通劳动者创造的民谣，是纸工们在捣竹麻劳动语境下琢磨出来的号子。

平乐古法造纸技艺项目传承人杨祚钦，有首《川西山乡情歌》，就是有别于传统竹麻号子的讴歌爱情的“赶马调”：

（女）阿哥清早哪里去

（男）阿妹你要说啥子

（女）隔山隔水难见面

（男）再远阿哥能听见

（女）要跟阿哥说句话

（男）日里盼来夜也盼

（女）路程太远听不见

（男）哪天才能见妹面……

竹麻号子的演唱风格为“一领众和”式的民间音乐形式，在繁重而单调的劳动过程中，当钩子手手执长钉耙，把需要打的竹麻交给工人时，竹麻号子嘹亮的歌声就开始响彻整个造纸作坊。开始时，由一名工人领唱，然后众多的工人一起合唱，以此达到鼓舞干劲、统一节奏、抒发感情和消除疲劳的目的。随着号子的节奏由慢到快，造纸工人们的动作也越来越刚劲有力，当竹麻快被打完时，工人们的情绪和竹麻号子的咏唱也达到高潮。

长期关注竹麻号子的邛崃市文物管理所前所长胡立嘉认为，作为非物质文化遗产的竹麻号子，其珍贵之处，就在于它的唱腔、唱词及原生态。如果一味地迎合市场，反而画虎不成反类犬。

在邛崃市文化馆、平乐镇文化站等支持帮助下，竹麻号子的唱词在2004年完成整理工作，曲调也逐渐被记录。

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