他制鼓大半生却买不起房 但对偷工减料的事嗤之以鼻 老人与鼓 “名声，是手艺人绝不能丢弃的底线”

袁有富在制鼓

一身技艺

多年的制鼓经历，让袁有富练就了“识皮”的本领，他仅凭肉眼观察和用手触摸，就能辨出水牛皮成色和大概年龄。

一份坚守

“偷工减料的事情，我们做不出来，我不能砸了自己的名声。”袁有富说，名声，是一个传统手艺人绝不能舍弃的底线。

一个窘境

袁有富坦诚地说，制鼓大半辈子并没有攒下什么钱，七八年前回到小镇买房时，还欠下了几万元的债务。

“紧紧蒙上一层皮，密密钉上一层钉，不管晴天和雨天，敲打起来一样音。”这首经常出现在小学试卷中的《制鼓歌》，写的就是传统制鼓这门老手艺。

作为如今仍活跃在制鼓行当为数不多的传统手艺人，袁有富一直坚持用传统手工制鼓，鼓皮要选用10年以上的老水牛的牛皮，而且绝不将一块牛皮分为多层使用，为的是保证鼓皮的质量和耐磨性。

但制鼓大半辈子，袁有富最后却发现，这些年制鼓攒下的钱，竟还不够在四川广安武胜县老家的小镇上购一套住房，但他并不后悔。“偷工减料的事情，我们做不出来，我不能砸了自己的名声。”袁有富说，名声，是一个传统手艺人绝不能舍弃的底线。

袁有富的儿子袁志伟觉得，对于传统手工制鼓而言，在产量上与工厂机械规模化生产毫无竞争优势，但正是因为采用传统手工制作，它还承载着厚重的传统文化，就应该让它在经济上也得到应有的回报，这也是对传统手工制作的一种尊重。

制鼓之 技

学艺

十二岁学艺 兄弟三人得父亲真传

袁有富今年66岁，个头瘦瘦的，因手艺好，又被称为“袁二鼓”，是省内如今为数不多的传统手工制鼓匠人。袁有富有三兄弟，他排行老二，兄弟三人都会制鼓，师傅是他们的父亲。袁有富说，因为当年奶奶去世得早，家庭负担重，父亲在十二三岁的年纪，就被家人送到重庆合川，师从当地一有名的制鼓匠人学艺。

巧合的是，袁有富也是在十二岁左右的年纪，开始跟随父亲学制鼓手艺的。

“年轻娃儿，眼睛好使，读书回来，就帮忙锯木料，制鼓腔。”袁有富说，他学艺时，整个市场上对鼓的需求量不大，一年只能遇上两三回，大多数时候，他只能跟着父亲帮人制作木桶、木盆等生活用具，这些生活用具和鼓有共通之处，就是形状讲究一定的弧度。

其实，作为一种打击乐器，鼓在多种场合都会用到，划龙船需击鼓助兴，舞狮需要敲锣打鼓，庙堂里需要鼓做法事，剧团里需用鼓充当乐器。

到了上世纪七八十年代，“鼓市”好转，袁有富跟随父亲到重庆，跟人合伙开店专门制鼓，生意爆好，买鼓的除了剧团，还有一些活跃于民间的艺人，“那时候，工人上班一个月才领三十来块钱，我们制鼓，一个月能赚三四百块”。

上世纪八十年代末期，制鼓手艺日趋成熟的袁氏三兄弟，开始“跑江湖”。三兄弟挑着担子各奔一个方向，每到一陌生地方，先去联络当地剧团，然后走访寺庙，这些地方都要用鼓，除了帮人制新鼓，更多的是帮人更换鼓皮。

到后来，袁有富在绵阳市梓潼县境内扎根下来，在当地租下门面房，专门为人制鼓。

手艺

鼓腔不加一颗钉 只选10年以上老水牛皮

制鼓，相当考究制鼓人的手艺。袁有富说，对于制作鼓腔的木料，最好的木材是干透的柏木，这样制作出来的鼓腔质量过硬，木料先按照鼓腔的大小比例截取成段，然后再用锯子精确“裁出”木板的弧度，最后再将木板两侧粘上胶水，整个鼓腔制作不添加一颗钉子就能达到无缝拼接。待木板的胶水干透之后，再对鼓腔外壁进行抛光，将鼓皮蒙在鼓腔的两端，绷紧，再铆上钉子，这样的鼓打起来才铿锵有力。

但一面鼓音质的好坏，关键是取决于蒙在鼓腔两端的鼓皮。

袁有富说，鼓皮采用牛皮，但牛皮的选用十分考究。比如说，鼓皮不能用黄牛皮，而是要选用10年以上老水牛的牛皮，而且必须是鲜皮，“盐皮”（用盐浸过的牛皮）不耐用，也影响音质。

整理牛皮，则是最为关键的一道工序。一般，袁有富选在天气转凉的时候购进新鲜牛皮，这个季节购买的牛皮不容易发臭。新鲜牛皮购回后，要先给水牛皮刮毛，将牛皮裁成小圆形，削皮，去掉里层残留物，最后再将牛皮浸泡，再次削皮，在圆皮边上打眼，最后在眼子上穿绷紧鼓面的绳子，蒙在制作好的鼓腔上定形，取下，风干……

削皮，也特别讲究技巧。被削好的牛皮要厚薄均匀，削得太薄不耐用，皮子太厚，击鼓发出的声音则不清脆。

多年的制鼓经历，让袁有富练就了“识皮”的本领，他仅凭肉眼观察和用手触摸，就能辨出水牛皮成色和大概年龄，即便是已被分割成块的牛皮，他也能凭牛皮表面纹路，道出这块牛皮位于牛身体的某个部位。

“最好的鼓皮，就是水牛脖颈部位的牛皮，其次才是两边肋骨的牛皮，很多人不知道，认为牛臀部的皮子最好，其实他们错了。”

底线

保证鼓皮的质量和耐磨性 名声是绝不能丢弃的底线

坚持手工制鼓大半辈子的袁有富，他不知道从自己手上具体出去了多少鼓。

“一般有人把鼓交过来让更换鼓皮，我拆开一看，就知道这面鼓是不是我做的。”袁有富说，自己制作的鼓，鼓皮均采用头层牛皮，而且绝不将一块牛皮分为多层来使用，为的是保证鼓皮的质量和耐磨性，而且鼓腔的制作也有自己的风格。

袁有富对从自己手上出去的鼓的质量很有信心，“一般剧团用鼓的时间多些，一面鼓皮可用两年左右，但对那些‘打玩意儿’的人来说，一面鼓皮可以用五六年，音质都不会发生改变。”

对于制鼓，袁有富有自己的原则。一面鼓制好后，并不给鼓身上漆，而是让鼓保留其“本色”，等顾客将鼓买回去使用一段时间后再自行上漆。“如果上漆了，顾客就看不到鼓的真实情况，他们会觉得有瑕疵的地方被你故意上漆涂抹了。”袁有富说，他希望顾客能通过这面鼓，看到自己的诚信。

袁有富对如今市面上的一些鼓的质量嗤之以鼻，“一块牛皮，用机器分成多层来使用，相当于我们用一块牛皮只制一面鼓，但他们可以用一块牛皮制4面鼓，你说哪个质量好？”

前段时间，一位打腰鼓的老太太找到袁有富，希望他帮忙制作一个腰鼓。袁有富说，自己平时主要是制作“川堂鼓”，制作腰鼓需要重新找木料，但他又不想让老太太失望。他决定让儿子在网上买一个腰鼓免费送给老太太。

但腰鼓买回来后，袁有富发现，腰鼓的鼓腔是塑料，鼓皮，是黄牛皮，而且是被分为多层使用，只有薄薄的一层。袁有富犹豫了一阵，决定重新锯木料，找牛皮，为老太太手工制作了一个腰鼓。

“偷工减料的事情，我们做不出来，我不能砸了自己的名声。”袁有富说，名声，是一个传统手艺人绝不能舍弃的底线。

制鼓之 路

传承

制鼓大半生买不起房 但儿子愿跟他学制鼓

从广安市武胜县城出发，到万隆镇只有半个小时车程。

一条并不起眼的背街小巷，就是袁有富专门制鼓的门店，楼上是一家人的住房。袁有富是8年前回到万隆镇的，在此之前，他一直在绵阳市梓潼县租房子，专门帮人制鼓，除了给一些剧团或寺庙订做之外，也给省内一些卖鼓的批发商供货，虽然制鼓的量大，但并不赚钱。袁有富坦诚地说，制鼓大半辈子并没有攒下什么钱，七八年前回到小镇买房时，还欠下了几万元的债务。

尽管制鼓不赚钱，但儿子袁志伟还是愿意从他手里将这门手艺传承下去。袁志伟今年32岁，作为家中的独子，2005年，当时初中尚未毕业已在外面打了几年工的他，决定回到父亲身边，前往绵阳梓潼县跟随父亲学习制鼓手艺。但袁志伟很快就对制鼓感到厌倦，“每天都很忙，从早上忙到晚上，中午也没有时间休息，那时候的鼓价也提不起来，基本上都是给批发商做，每天累不说，根本赚不到什么钱，我和父亲两个人，忙活一年，一个人可能就落（赚）一两万块钱”。

七八年前，袁有富父子俩回到广安老家，在万隆镇上开店制鼓。袁志伟也希望，这门手艺，能在自己这一代人身上，得到更好的传承和发展，他购买锯木料的机器，给鼓抛光的抛光机等等……袁志伟希望，借助这些机械化的手段来提高制鼓的工作效率。

但有一点，袁志伟和父亲的观念是一致的：对于整理牛皮涉及到的削皮、绷皮等等，都必须采用传统手工来完成，以保证鼓的质量，“不能让机械化，砸了父亲多年攒下来的口碑”。

创新

打开网络市场

经济价值得到提升

2016年，袁志伟决定，尝试借助网络市场来卖鼓，从淘宝网到微信营销，为父子俩手工制作的鼓进行包装、文案宣传，这些，都是父亲并不擅长的。袁志伟曾一度担心，鼓，在网络上或许找不到市场，毕竟买鼓的人，都是一些中老年人，年轻客户很少。

第一个订单，来自一位泸州客户，对方在网上联系上袁志伟，需要给鼓更换一面鼓皮。但对方一开始嫌弃袁志伟开出的价格太高，袁志伟赶紧跟对方解释，自家的鼓皮都是选用10年以上的老水牛皮，用的传统手工制作，质量有保证……对方最后决定将鼓快递过来，几天后，袁志伟和父亲帮客户更换好了鼓皮，客户收到货后，很是满意。

即便是网络市场，依然离不开“口口相传”。袁志伟说，自己很多来自网络上的客户，都是客户互相帮忙介绍联系到自己的。“有些初次在网络上接触的客户，他们担心我们做得不好，还专门开车过来，现场看了才相信我们的手艺。”袁志伟说，目前，制鼓的客户除了省内，还包括重庆、云南、贵州、湖北等地，每隔几天就要给客户发一次快递寄鼓。

网络订单的增多，让袁志伟和父亲经过商量决定，减少给批发商制鼓，将市场更多瞄准网络上的客户群体，借助“传统手工”这张牌来提升鼓的经济价值。“现在平均一天制作一个鼓，虽然数量比以前少多了，但总体收入还增加了。”袁志伟说，根据鼓的大小，一面鼓的单价在几百元到数千元不等。

袁志伟觉得，对于传统手工制鼓而言，在产量上与工厂机械规模化生产相比毫无竞争优势，但正是因为采用传统手工制作，它还承载着厚重的传统文化，就应该让它在经济上也得到应有的回报，这也是对传统手工制作的一种尊重。

红星新闻记者 王超

摄影报道

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