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拨开千古迷雾 与落下闳相逢一笑(上)□文\\\\刘甚甫

来源:华西都市报 2017-12-13 04:07   https://www.yybnet.net/

□文\\\\刘甚甫 落下闳观星

绘图李潇雪

阆中春节文化主题公园里的落下闳塑像。

落下,一个极其古老而罕见的姓氏,史不载,典籍不书,几乎无考。

落下闳,一个淹没在历史长河中的旷古奇才,亦因史家的偏颇与短视,几乎鲜为人知。

不,落下闳一直都在,他只是隐在司马迁的《历书》里,隐在班固的《律历志》里,隐在常璩的《先贤士女总赞》里。他似乎在等待时机,等待一个过尽浮华、洗尽尘埃的时刻,只有那时,他才会振冠而出,才会与两千年后的我们相逢一笑。

人物简介

落下闳,(公元前156年—前87年),西汉民间天文学家。复姓落下,名闳,一作洛下闳,字长公,巴郡阆中(今属四川)人。元封年间(前110年-前103年)受武帝征聘,官居太史待诏。曾与邓平、唐都创制《太初历》。测定过二十八宿赤道距离(赤经差)。首次提出交食周期,以135个月为“朔望之会”。太初历的主要创立者,浑天说创始人之一。曾制造观测星象的浑天仪,建立了我国最早的民间观星台,奠定了我国古代先进的宇宙结构理论基础,对于推动中国天文学的发展,起到了重要作用。2004年,国际天文学联合将序号16757小行星名为落下闳星。

《太初历》是我们认识理解中国传统的100多种历法,以及认识中国传统的浑天说的宇宙理论不可缺少的基本知识。《太初历》集中国传统历法之大成,在系统观测和数学结构方面有一系列创新,成为落下闳系统,与比他晚200年的古代希腊天文学家托勒密的《天文学大成》所建构的系统相比较,各有特色,都很出色,影响深远,永载史册。

2017年7月,落下闳被四川历史名人文化传承创新工程办公室评为首批十位四川历史名人。

面目

不露声色 泯然于众而不获表彰

隔着一部涉事万千的《史记》,我们无法听见落下闳的声息;隔着一部卷帙浩繁的《汉书》,我们无法看清落下闳的面目;隔着一部揽奇撷胜的《华阳国志》,我们仍然不能窥知落下闳的来历与去向。

落下闳在烟海之中,在天宇之上,在每一缕日影和每一片月光里。这是落下闳的世界,是唯有他才能拥有的存在方式。

司马迁可以将嗜杀成性、屠城烹人的项籍,塑造成令人为之泣下的悲情英雄;也可以将司马长卿携卓文君私奔的苟且,写得声色俱详,枝叶并茂,但他只愿将落下闳放进晦涩难懂又高深莫测的《历书》里。班固宁愿将笔墨给予沐猴而冠的伍被,或者严酷无情的“苍鹰”郅都者流,也不肯为落下闳立传。

至于常璩,这个因出身异族而不受待见的西蜀才子,他可以凭词彩斑斓与才情飞扬,令中原士大夫刮目相看,也能凭巴蜀人物之奇伟,数郡风情之殊异,使两晋风流黯然失色,但他的偏激与短视,比之司马迁与班固,真是有过之而无不及。

毫无疑问,司马迁也罢,班固也罢,抑或与落下闳同处一隅的常璩也罢,他们已然名垂千古,至今流韵不息;但归根结底,他们其实只写了一部书,一部帝王将相们的生平简介。他们的如椽巨笔,只为那些成王败寇,或者公侯将相以及高高在上的冠带君子们填写了一份又一份履历表。不单《史记》如此,《汉书如此》,《华阳国志》如此,煌煌二十四史,莫不如此。

但非常遗憾,落下闳是他们绕不过的一座高山,虽然山上风景殊美、奇芳漫野,但那是一座人迹罕至的仙山。或许他们觉得寒气逼人,高不可攀;或许他们无法取道深险而抵达绝顶;或许他们害怕山中一日、世上千年的可能,会消磨尽他们身上赖以生存或赖以成名的烟火气。总之,他们选择了有节制的书写和令人遗憾的回避。

于是,点到为止成为他们的共识。他们用天文、律历或者语焉不详的文字,罗织成千年不散的烟云,罗织成一道道古今不散的迷雾,让落下闳深隐其间,即使皓首穷经的后人,也难以拨开,难以吹尽。

落下闳可以不露声色,可以泯然于众人而不获表彰,但一个类似的遭遇却落在了常璩的头上。《华阳国志》,号称人类史上首部地方志,有开先河之壮举,启后世之伟绩,而且文词宏丽,记事广博,但常璩却没能挤入房玄龄、褚遂良等人的笔下,没能在言尽风流的《晋书》里占得一席之地。

固然,我不能把常璩的遭遇看成报应,但历史总在不断重复种种不可理解、不可原谅的疏忽。

什么表明先贤,乃史家之风尚;什么推扬往圣,为著者之己任。统统都是托词,文化身份与俗世地位才是史家们取舍的唯一标准。有了这个标准,无论功罪,无论忠奸,无论贤愚,更无论是非。

时运

天人差谬 八荒之间稼穑皆误

那么,落下闳是谁?

他到底做了什么?

让我们将目光投向两千多年前。此时,由刘邦创立的汉王朝已经运行一百零二年,一个巨大的危机已然迫在眉睫——岁时不符,天人差谬,四海之内节律混乱,八荒之间稼穑皆误。

什么意思?汉王朝使用的历法与实际气候已经严重错位,无法用于农业生产,耕不知其季,种不知其时。

当此之际,百魔俱显,人鬼共哭,田垄荒芜,流民遍地,何谈收成,何谈府库充裕、国富民强。汉王朝已经如处大火,如临深渊,若不扭转乾坤,勘定岁时,必将祸乱纷起,社稷倾覆。

不可一世的汉武帝,可以凿通西域,开万里丝路;可以使百族来贺,令异种伏首,却无奈天日之何。一时之间,众说纷起,有人以为百余年来杀伐过重,冤狱过多,此乃天遣。于是武帝信其说,每于宫中设坛大祭,向苍天祈祷,求神灵恕罪,期望日月入轨,星辰复位,祈盼风日和美,雨雪应季。虽然诚心耿耿,无奈于事无补,灾厄仍旧。

此时,太中大夫公孙卿、壶遂以及太史令司马迁等上书武帝称,所以千里凋敝,天下不足,实因岁时不合,历法错乱,必须重新勘定,否则,不可能渡尽劫波,挽尽狂流。

据史所载,中国首部历法出自黄帝,故而时至今日,民间仍将农历称为黄历。我不知道,对于人类世界而言,公历与黄历并行,是否仅中国如此;但我可以肯定,唯有中国黄历才是中国农事最可靠的参照。虽然,今天所谓的黄历已非最古老的《黄帝》历,但中国人对本民族历法的信任和依赖,是其它任何历法(包括公历)无法替代的。这种信任与依赖,不仅出于实用,更在于对先贤往圣的笃信与推崇。

中华民族是在晴耕雨读里成长起来的民族,是由农事与诗意互为滋养的民族,我们渴望风调雨顺、五谷丰登,但我们也指望能从月缺月圆、四季轮转,或者寒来暑往、雨雪风霜里找到诗意。于是,我们勘定二十四节气,并以汉语的唯美和诗性予以命名。由此可以说,每一个节气,都是一部天人合著的诗章。

立春,万物欲醒,冰雪始融;雨水,寒气将尽,风日渐暖;惊蛰,虫蚁俱动,草木齐发;春分,柳色吐新,莺燕齐鸣;清明,山色空濛,吹断残雪;谷雨,百花竞艳,勿虑霜冻……

精妙

震烁古今《太初历》奉为众历之首

无论命名与诠释,都是诗意的流散与轮回。

还是回到历法上去。所谓古有六历,包括《黄帝历》、《颛顼历》、《夏历》、《殷历》、《周历》及《鲁历》种种。秦并六国,用《颛顼历》,以为可一劳永逸,再无遗患,于是依《颛顼历》所定,以十月为正月。这里所说的十月,参照的应该是《夏历》;所谓以十月为正月,应是以《夏历》的十月为一年之始。

高祖刘邦退走灞上而称汉王,倚巴蜀之富,再还定三秦,穷追项籍,又将之逼死垓下,于是建立汉王朝。所谓汉承秦制,也包括对《颛顼历》的袭用。但形成于远古时期的种种历法,更多为权力所左右。自黄帝命大臣容成始创历法,到明朝所制《明宪历》,其间悠悠数千年,至少经历了五次大改。汤伐夏,改丑月为正月;武王伐纣,改子月为正月。足见历法所定,每与国之大事有关,于是年岁屡换,莫衷一是;或以禾谷一熟为年(夏称之为岁,殷称之为祀),凡此种种,不一而足。

由此可见,古时帝王,以为乃上天之子,可代天地立言,至于指定岁始年末,不过本分而已。

到汉武帝元封年间,《颛顼历》已行一百一十多年,已然前移一季,谬误毕现,以此对应季候,必然千差万错;以此用于农事,必然五谷不生。饥荒、灾厄不断,盗贼、流民纷起,固然在所难免。

于是武帝纳公孙卿、壶遂、司马迁之说,命颇知天文数术的御史大夫兒宽,与博学之士共议,期望能在古六历的基础上,改创汉历。兒宽等人经反复甄别,以为此时天象,与《夏历》相符,但又自感学识有限,不能最终确定。武帝又下诏,命精通天文历算的公孙卿、壶遂、司马迁以及专于制历的邓平、长乐人司马可、酒泉人侯宜君等,以所学致力改历;又命举天下精通律历者来长安,欲尽四海之才,改造历法。于是方士唐都、巴郡阆中方士落下闳等获荐入京,参与改历。为各尽其才,或路径与方式殊异,落下闳、邓平等各自为政,明五部,转运算,立日晷,竖漏刻,分清浊,定朔望,殚精竭虑,苦心孤诣。

落下闳算尽天机,以庞大而广博的数据,架构起一个包容天地又无懈可击,涵盖日月星辰和荣枯兴衰以及所有细节的数理体系和逻辑体系,使混沌而迷离的天象,与世间万物形成精确对应,并从中理出虽千变万化,但难逃分毫的规律。

落下闳深知,古六历之中,多有差谬,实不足取,唯《夏历》最接近真相。恢复夏正,以寅月为岁首,是落下闳制历所参照的重要标准。于是他以黄钟律起历(亦称八十一分律历),并首以二十四节气入历法,无中气月置闰。从而使古奥精深的历法,从此变得简洁而明了,朴素而亲切,使草民百姓掌握、运用历法成为可能。

所谓寅月,以更为通俗的方式理解,也即今天的农历正月。

经数年,落下闳、邓平、公孙卿、壶遂、司马迁等所制历法先后完成,凡十余种,唯落下闳与邓平所制最为精妙,其余不足为论。

于是武帝下诏,将落下闳、邓平所创历法合并使用,先于四方试行,凡所用郡县,无不天人合一,百魔俱隐,四季分明,五谷丰登。武帝大喜,诏令天下改用此历,并改年号为太初元年。这部震烁古今的历法,也由此命名为《太初历》。

《太初历》上承夏制,开启未来,凡后世制历,无不以此为金科玉律。人言《易经》为群经之首,以此推论,若将《太初历》奉为众历之首,肯定毫不为过。相关内容详见14版:

就是这样一个功盖千秋的落下闳,却并未享有应得的尊重与赞赏。一同制历的邓平被拜为太史丞,而落下闳却在大功告成之日退走长安,自从泯绝于江湖,几乎不知去向。

阆中市委宣传部供图

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