青如天 明如镜“宋瓷之冠”汝窑瓷（下）

青如天 明如镜 汝窑天青釉莲花式温碗。北宋 河南省文物考古研究院藏

汝窑青瓷盘。北宋 台北故宫博物院藏

汝窑天青釉刻御题诗文三足洗。

北宋故宫博物院藏

《四景山水图》（局部），南宋，刘松年 故宫博物院藏

□祝勇 文/图

在宋代的物质高峰中，汝、官、哥、钧、定五大名窑脱颖而出，出产瓷器“青如天、明如镜、薄如纸、声如磬”，尤其以“汝窑为魁”，并且被皇室独重，正是依托于宋代的“生活艺术化”潮流。在宋代，一个人精神上的自我完成，不是在内心深处隐秘进行，而是与柴米油盐的日常生活无缝衔接。外在的一切，不过是内在的可视部分而已。

我们今天的许多生活品位，虽不是宋人的创造，却是在宋代定型的，比如花、香、茶、瓷，在这些物质中，宋人寄寓了静观沉思的精神理念，而汝窑各种器型的发展，正是依托于花道、香道、茶道，向生活的深处挺进。

含蓄清淡的宋代艺术，一方面辉映着宋代士人高古清雅的精神气质，另一方面又孳生出宋代帝王对物质的迷恋与骄纵，像宋徽宗，就是一个不可救药的恋物癖，对汝窑的热情，也势不可当。我们今天能够见到的汝窑瓷器，也大多烧造于宋徽宗一朝，那是汝瓷烧制的高峰，烧造也不计成本，为了达到理想的天青色，甚至以玛瑙入窑。

汝窑天青釉，与《瑞鹤图》里的幽蓝天空虽然不是同一个颜色，但它们代表宋徽宗赵佶对天空的某种依恋，因此，它们是自由的颜色，代表着宋徽宗对飞翔、速度、无限的渴望。

壹

五大名窑之魁

故宫博物院藏南宋刘松年《四景山水图》册页中，有一个文人书房，书案上就摆放着胆瓶与香炉。南宋著名女词人朱淑真写道：

独倚栏杆黄昏后，月笼疏影横斜照。

更莫待，笛声吹老。

便须折取归来，胆瓶插了。

它们是日常生活的道具，是生活中最亲切的那一部分，只不过在今天，我们无法想象用一件汝窑天青釉莲花式温碗，来盛饭喝粥。

在宋代的物质高峰中，汝、官、哥、钧、定五大名窑脱颖而出，出产瓷器“青如天、明如镜、薄如纸、声如磬”，尤其以“汝窑为魁”，并且被皇室独重，正是依托于宋代的“生活艺术化”潮流。在宋代，一个人精神上的自我完成，不是在内心深处隐秘进行，而是与柴米油盐的日常生活无缝衔接。外在的一切，不过是内在的可视部分而已。

我们今天的许多生活品位，虽不是宋人的创造，却是在宋代定型的，比如花、香、茶、瓷，在这些物质中，宋人寄寓了静观沉思的精神理念，而汝窑各种器型的发展，正是依托于花道、香道、茶道，向生活的深处挺进。

除此，宋人在衣饰、家具、房屋、庭园、金石收藏与研究等方面，也都达到极高的高度。那是中华文明中至为绚烂的一页。而汴京，业已成为帝国的文化中心，绘画、书法、音乐、百戏、文学，皆进入巅峰状态。明代学者郎瑛在《七修类稿》中发出这样的感慨：

今读《梦华录》《梦粱录》《武林旧事》，则宋之富盛，过今远矣。

所以，中国古典诗词曲研究家郑骞先生说：“唐宋两朝，是中国过去文化的中坚部分。中国文化自周朝以后，历经秦汉魏晋南北朝，逐步发展，到唐宋才算发展完成，告一段落。从南宋末年再往后，又都是从唐宋出来的。也就是说，上古以至中古，文化的各方面都到唐宋作结束。就像一个大湖，上游的水都注入这个湖，下游的水也都是由这个湖流出去的。而到了宋朝，这个湖才完全汇聚成功，唐时还未完备。”

贰

价值连城存世少

吊诡的是，含蓄清淡的宋代艺术，一方面辉映着宋代士人高古清雅的精神气质，另一方面又孳生出宋代帝王对物质的迷恋与骄纵，像宋徽宗，就是一个不可救药的恋物癖，对汝窑的热情，也势不可当。我们今天能够见到的汝窑瓷器，也大多烧造于宋徽宗一朝，那是汝瓷烧制的高峰，烧造也不计成本，为了达到理想的天青色，甚至以玛瑙入窑。这全赖宋代汝州的玛瑙矿藏，宋代杜绾《云林石谱》记：“汝州玛瑙石出沙土或水中，色多青白粉红，莹澈少有纹理如刷丝……”查《宋史》可知，政和七年（公元1117年），“提辖京西坑冶王景文奏，汝州青岭镇界产玛瑙”。

就在景文上奏玛瑙消息的这一年，擅踢足球（蹴鞠）的殿前指挥使高俅官拜太尉，擢升为武臣阶官之首，十年后，北宋亡，汴京被金军血洗，宋徽宗被绑赴北国。

因为金人不踢足球，金人只玩马术。

宋朝的上半时输得很惨，连皇帝都被红牌罚下，进入下半时，皇帝的积习依旧未改，可见遗传的力量多么强大，而汝窑瓷器，竟然成了行贿者的首选。宋徽宗的儿子宋高宗赵构有一次到张俊府上玩耍，张俊一次送他十六件汝窑瓷器，这事被南宋人周密记在《武林旧事》里。

张俊，南宋著名将领，曾在金军面前威风八面，让金兀术尿裤子，与岳飞、韩世忠、刘光世并称南宋“中兴四将”，却在皇帝面前装孙子——为拍宋高宗马屁，他不仅与秦桧合谋诛杀岳飞，而且在绍兴二十一年（公元1151年）秋天大摆筵宴，留下中国餐饮史上最豪迈的一桌筵席。他贪婪好财、巧取豪夺，家里的银子铸成一千两（五十公斤）一个的大银球，小偷都搬不走，所以名叫“没奈何”，这智慧，比起今天用别墅藏钞票的贪官，不知高出几筹。张俊送给宋高宗的这十六件汝窑瓷器，是古代文献对汝瓷记录的最奢侈的一笔，这十六件瓷器分别是：酒瓶一对、洗一、香炉一、香合（盒）一、香球一、盏四只、盂子二、出香一对、大奁一、小奁一。

即使在宋代，它们也是价值连城的宝贝，如南宋周煇《清波杂志》中所说：“汝窑……唯供御拣退，方许出卖，近尤难得。”到今天，更是珍贵到了全世界只有七十多件。根据河南省考古研究所统计，目前已知传世汝窑瓷器为77件，另据日本大阪市立东洋陶瓷馆2009年《传世汝窑青瓷一览》统计，世界范围内收藏的传世汝窑共74件。吕成龙《认识汝窑》一文统计，故宫博物院藏有20件，台北故宫藏21件。

张俊送给宋高宗十六件汝窑瓷器那一刻，宋高宗的眼里一定放了光。那眼光里，看得见雨过天晴，参得透青出于蓝胜于蓝。

汝窑天青釉，与《瑞鹤图》里的幽蓝天空虽然不是同一个颜色，但它们代表宋徽宗赵佶对天空的某种依恋，因此，它们是自由的颜色，代表着宋徽宗对飞翔、速度、无限的渴望。

卓绝的艺术正是有赖于这样的自由才能完成，但对于皇帝，所有任性飞奔，都将引发灾难性的后果。比如宋徽宗，对物色的敏感、对物质的激情，反而使他对国家日渐麻木。终于，他为物欲所围困，他的艺术王国，也像这瓷器一样不堪一击。

在金人的土地上，他手里只剩下粗糙的饭碗。雨过天晴时分，不知他是否会想念些什么。

作者系故宫文化传播研究所所长

本版文图来源：《故宫的古物之美》人民文学出版社

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