乾嘉年间 一起由闹婚引发的“无头惨案”

近日，一段新郎为躲避朋友闹婚被轿车撞倒的视频在朋友圈热传。据说视频中的艾姓新郎在迎新娘的路上遭到好友、同学用鸡蛋打、啤酒洒、墨汁泼，还有人用胶带将他固定在电线杆上，用竹条抽打。他拼了命才算逃脱，又被围在高速公路边的一处死角里，为了躲避近乎于群殴的折腾，被迫跑上了兰海高速公路，结果遭遇车祸，全身多处骨折不说，甚至还出现了颅内出血……

笔者从来就搞不懂劝酒和闹婚是出于一种什么样的心态，既然对方是朋友和亲人，为什么非要将其折磨到痛苦不堪的地步？

据说闹洞房这事儿，还是传统文化之一，最早在两汉时期就已经出现，东汉班固在《汉书·地理志》中曾经写到：“嫁娶之夕，男女无别，反以为荣。”这话听着就透露出那么一股子该打马赛克的意味，时人描述当时闹婚的一大场景就是“宣淫佚以广众之中，显隐私于新族之间”。

《汉书·地理志》

而应劭在《风俗通》中还写过一个闹洞房闹出人命的故事，汝南一个叫张妙的跟一个叫杜士的人是朋友，杜士娶媳妇，张妙在酒席上闹起来，先把杜士绑起来，狠狠打了二十下，又把他的足指倒吊，不知道是打的时候伤到了要害，还是倒吊的过程中，酒后呕吐物堵塞了气道，总之杜士一命呜呼……

《风俗通》

其实，闹洞房闹出人命的，还不仅一个杜士，最恐怖离奇的，当属清代学者俞蛟在《梦厂杂著》中所写的一起奇案。

《梦厂杂著》

一、闹婚：新郎的人头不见了

“世俗娶妻，花烛之夕，亲朋毕聚於新妇室中，欢呼坐卧，至更阑烛跋，甚者达旦不休，名曰“闹房”。此风盛于江浙，而岭南尤甚。”

俞蛟的生平活动主要在乾嘉时期，所以他笔下所述，也是乾嘉风俗，当时的闹婚其实是“看脸”的，跟新娘的美丑关系特别大，就是所谓的“房中之喧寂，视妇貌之妍媸”。如果碰上个长得丑的，基本上闹婚的人就是“一顾而散”，如果是“姿近中人者”，则以灌酒加讲黄段子为主，要是赶上个漂亮的新娘子，那就是“百端狎戏”，动手动脚算轻的，有的甚至要连续折腾几夜也不离开，趁着新郎疲惫不堪之时做出更下流的事情也未可知。

“有周姓者，娶妇甚美。”婚礼上，他的五六个朋友趁他酩酊大醉的时候，绑住周某的手脚，把他裹进被子里，抬着游街，一边游一边敲锣打鼓，一直闹腾到半夜才回来，把他扔到床上，反锁房门后离开，新娘子以为丈夫在被筒里睡了，估计她自己也没少被这伙人调闹，早已疲惫不堪，就靠着床栏打盹儿。不久天亮了，那五六个人卷土重来，打开房门，发现周某还蜷缩在被筒里一动不动，觉得不对劲，打开一看，周某的人头不知什么时候已经被人割了去！这一下惹动了官府，把这些人和新娘子都抓了起来严刑拷打，“卒不得其实”，直到几年后他们都死在了监狱里，此案的真相依然无人能解。

除此之外，还有一起闹婚引发的死亡悲剧，也被记载在《梦厂杂著》之中：有个姓金的结婚，“闹房者缚金于屋后竹林中”，然后在卧室里摆下酒菜，“袒臂裸襟”，一边吃喝一边猜拳，让新娘子斟酒，趁机动手动脚地占她便宜。金某的妈妈心疼儿子大半夜的被捆在竹林里受到风寒，就提着灯笼到竹林里去，想要给他解开，谁知找来找去怎么都找不到儿子被绑缚在哪根竹子上，叫他的名字也没人答应，情急之时，突然发现地上有一长串的血污，“盖其地多虎，而绕屋皆山，虎逾垣入，衔子去矣”！

对这两起悲剧，俞蛟认为“周金二人之死，虽出于意外，而究其致死之由”，罪魁祸首都是闹婚者，尤其第一起，真相恐怕就是那五六个朋友中，有人妒忌周某娶了漂亮媳妇，所以对他下了杀手，“夫他人娶妻而美，何与己事，而必百计扰弄，至裹之缚之哉！羡之极，妒心生焉。妒心一萌，其中有不堪自问者矣”！俞蛟以为：“凡遇闹房之友，当面斥其非。其人知过而退，则已；否则，绝其往来，亦无不可。”

二、闹房：歌辞多不堪入耳之语

“闹婚”恶俗，在笔者看来，无非就是趁着社会公众都会不自觉地放宽礼仪标准的喜庆时分，一种打着狂欢为名的撒野，这种撒野的全程——无论是整治新郎还是猥亵新娘，都充斥着低级趣味。

虽然在我国古代一直存在着闹婚的现象，但“发扬光大”还是在清朝。按照徐珂编撰的《清稗类钞》所记，在当时，江苏淮安和湖南衡州是两个“重灾区”。

《清稗类钞》

先说淮安，“淮安闹房之时刻则在黄昏”，男方可以先从家族里“择一能言者为招待员”，其实就是专门应付闹婚的人。闹婚者细分成儿童组和成年组，儿童组闹房的目的在于讨要安息香，孩子们先是集结成一伙，来到娶媳妇这家人的门口，“以闹意达于招待员，由招待员导至新房”，然后孩子们每个人唱一首所谓的《闹房歌》，“歌辞多不堪入耳之语”，唱完了，招待员给每个孩子若干根安息香而散。成年组的闹房，“其目的在侮弄新娘及伴房之女”，不仅满嘴的淫词秽语，而且还可以公开品评新娘的相貌、身材乃至其他，“或以新娘脂粉涂饰他人之面，任意调笑，兴尽而止”。男方家庭只能听任闹婚者胡作非为，“莫可如何也”。

尽管如此，相比衡州，淮安的闹婚简直就称得上是文明典范了。衡州闹房之风盛行，已经到了花样百出的地步，不止闹新娘新郎，连双方的父母都逃不掉被“整”的命运。闹婚者以墨涂面，打扮成官府中人的模样，“着外褂，黼黻以荷叶为之，朝珠以算盘子为之，首冠大冠，红萝卜为顶，大蒜为翎，旁立差役若干，皆戚友中之有力者”。然后把新郎、新娘以及公婆按跪在卧室里，让公婆当场教给儿子儿媳“房中术”，教完还不算，新郎新娘必须把“房中术”重复一遍，“否则以鞭笞从事，亦不敢出怨言”。后来大概是实在闹得太不像话，又形成了以伴娘来代替新娘被整治的习俗，“每于未婚之前，必由媒氏传语女家，聘伴娘一二，以容貌清丽歌曲工雅者充之”。等到迎亲这天，伴娘跟新娘一起前来，任由客人调笑侮辱，“甚且苟合”，但由于这项工作赚得钱多，所以那些担任伴娘的女子“虽声名狼藉，不惜也”。

可能也正是这种把婚房当成淫窟的做法，导致许多地方的婚礼上丑事不断，甚至在河南引发了一场轰动一时的大案。

三、闹事：趁着闹婚钻进了床底

河南有一县，“其俗喜为少子娶长妇，欲以操井臼、持门户也”。有个农家子年纪只有十三四岁，家里人就给他讨了个媳妇，“所娶妇年长以倍矣”，也就是说媳妇年龄在二十六七岁左右。娶亲的当天，一阵闹腾之后，亲友们才算离去。第二天一大早，日上三竿而新婚夫妇还没起床，新房的屋门关得紧紧的，公婆等来等去，屋子里还是一点儿动静都没有，就“呼于门外”，儿子应声作答却声音很小，老两口打开窗户往里面一看，只见儿子被捆在床脚动弹不得，惊问其故。儿子说：“昨天晚上亲友们走后，我和媳妇一起回房打算休息，谁知一个壮年男子从床底下钻了出来，把我绑在这里，而抱着我的媳妇在床上睡，还让我不许喊救命，不然就杀了我……”

正在这时，有男女二人掀开床上的帐子走了出来，那男子拔出一把刀对准那男孩的脖颈，跟老两口说：“你们的儿媳妇跟我是老相识，不过现在还没有尽欢，你们必须给我们准备酒肉茶饭，不给我，就杀了你们的儿子，给了我，我吃喝不满意，也杀了你们的儿子！”

“举家惊异，罔知所措，而男子在室中索酒肉，索饭，索汤饼，其家不得已，一一与之。”男子让他们顺窗户把美酒佳肴递进来，放在窗户下面的几案上，然后用长绳子捆在男孩的腰间，让他去拿过来。那男子极其狡诈，得到饮食之后，每次都先让男孩试毒，无碍才自己食用。

这事儿一开始还瞒得住，但村落之中，消息如同鸡鸣，难免一声而百闻，很快就“观者云集”，乡民们把这家宅院围了个水泄不通，都要看看这场实况直播的劫持大案到底如何收场。

官府得到消息，县令对此种事闻所未闻，亲诣视之，思索良久，决定来个“人质对人质”，把那媳妇的父母抓来，“使呼其女，女不应，官命隶笞其父臀，批其母颊，父母呼吁，哀号甚惨，复使呼其女，仍不应。如是者三，母颊批至百，父臀笞至二百，流血漉漉，父母跪窗外哀其女，使开门，若罔闻知。”

一见这淫妇连自己的生身父母都不管死活，县令可发了愁，想来想去想出个馊主意。县衙大牢里恰好关着一个贼，擅于从墙壁打洞，然后钻进去行窃，于是县令将其放出，“使此贼伺男女皆睡熟，从屋后穴而进”，先用刀子割断绑缚男孩的绳子，将其从洞中带出，然后早已等候在屋子外面的捕快们一拥而上冲进去，“男女皆就缚”。那男子原是屠夫，“面麻有须髯，黑丑可憎”，与那儿媳素有奸情，婚礼那天，他趁着闹婚的人们在屋子里调笑戏弄、乱成一片的时候，假装宾客混进来，钻进床下，晚上再溜出来与情妇重温鸳梦——无意中，闹婚竟然成了这场大案的“助推器”。

直到晚清，闹婚的习俗犹在，《燕京旧俗志·汉官婚礼》上记载：“（撤帐）已毕，全福太太退出，斯时预备闹洞房之亲友等，哄然而至，肆行种种闹洞房之滑稽怪剧矣。”不过随着时代风气的变化，京城、沪上等地逐渐有所改变，史料上记载：“光、宣之交，兴起文明结婚，此举首倡于南省各大商埠、都会，后迅速波及内地，以致京师。”一些老年人虽然看不顺眼，也只能嘀咕几句“真乃天地无不易之常经”了事。文明结婚不仅简化了“六礼”，废除了繁文缛节的仪式过场，而且严禁打着闹婚之名行猥亵下流之举。

回想起上个世纪八九十年代，舅舅们结婚时，笔者每每去混吃混喝，婚礼上大都文明欢快，至多让新郎新娘一起咬个苹果啥的，孩子们不懂其中的“妙处”，只是起哄鼓掌而已。而闹婚再起乃至连爆丑闻，似乎就是近些年的事情，其实仔细一想，这其中也有规律可循，物质丰富而精神空虚，难免导致低级趣味横生，精神空虚的国人又一向喜欢到祖宗那里讨解药，祖宗的药再好，时隔太久，多半也已经过期，讨来之后急不可耐地囫囵吞下，各种副反应也就难免发生，人模不成，狗样皆备，攒出一股子癔症到哪儿发泄去？总得找个谁都不愿撕破脸的场所——婚礼呗！

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