大通历史上的水龙灯

■吴华

众所周知，铜陵地区民间一直有着兴龙灯的习俗，比如钟鸣一带的竹马灯，新建、董店、西湖一带的板龙灯，还有原铜陵县城关与大通一带流行的滚龙灯、狮子灯等。

这些各种样式的龙灯，无论他们怎么腾挪跳跃、盘旋飘舞，但大都是在场面宽阔的大块陆地上进行的，而唯独大通以捕鱼为生的渔民们表演的水龙灯，竟是在鹊江水面上航行的一叶小舟上进行表演的，他们在那么狭窄的小小打渔船上竟然也能那么风风火火地腾跃、虎虎生风地起舞、上天入海地表演，至今还让老一辈的大通人难以忘怀，时常念叨……“正月正，舞龙灯，陆上腾飞水中跃；龙灯起，龙王到，张灯结彩放鞭炮；招财又进宝，平安吉星照！”这是一直在铜陵大通地区流行多年的一首乡间民谣，所反映的便是大通民间每年正月里兴水龙灯表演的真实写照。

大通河南嘴水龙灯历史悠久。现如今，有人说它始于春秋战国时代，也有人说是从唐代天宝年间开始时兴的，更有人说在明朝洪武年间大通水龙灯闹得最欢。虽说有许多说法和各种流传的版本，但实际上就一个意思，那就是大通的水龙灯在很早很早以前就有了。据说，自南宋以后，随着大通荷叶洲（即现和悦洲）逐渐从长江中长出来之后，长期在长江及洞庭湖、鄱阳湖上以打鱼为生的“两湖”（即今湖南、湖北）及江西渔民们追随鱼群而来，他们发现“长江在这儿拐弯，大海海潮从这里回头”的大通，真是个好地方，其渔业资源特别丰富，这些远道而来的渔民们便因此纷纷选择大通河南嘴定居下来了。

从明代开始，相继来到大通河南嘴定居的渔民到上世纪五十年代初已近两万人，他们最多时拥有将近7000条渔船，在大通地区专门从事与长江相通水域的捕鱼工作。大通河南嘴的渔民究竟何时开始组织开展上龙灯表演活动，其确切时间现已无从考证，但从南宋以后大通河南嘴建有龙王庙，后因河南嘴伸入长江中的半岛逐渐崩岸，让原建于河南嘴尖头处的杨四庙随着崩岸而掉入鹊江中了。据大通渔民介绍，该庙里供奉的是杨四塑像，实为南宋时期洞庭湖区爆发的钟相、杨幺起义时的农民起义军首领杨幺。因杨幺参加起义时排行第四，故称“杨四”。在朝廷派岳飞率军镇压了这支农民起义军后，当地百姓感念他率军起义时提出的“均贫富，等贵贱”口号深入人心，便纷纷以他是“下界的水龙王”名义建庙纪念他。此后，两湖（湖南、湖北）地区随祖上来大通捕鱼的渔民纷纷落户大通，就把这两湖地区纪念杨四的风俗给带过来了。大通河南嘴这座杨四庙，本地人称它“水神庙”和“龙王庙”，规模比现在位于祠堂湖与青通河之间的通湖堤上的杨四庙大，祈望水神保佑在水上讨生活的渔民平安。随着到大通集聚定居的渔民越来越多，每年举办的祭祀龙王的活动规模越来越大，花样越来越多，于是乎水龙灯就这样逐渐产生了。在每年的新年和开船捕鱼及喜庆节日，大通渔民都会举行水龙灯船上表演、祭祀活动，祈求渔业生产风调雨顺。这舞起水龙灯，既增加渔民节日喜庆气氛，又有保佑渔民多捕鱼的愿望。因此形成本地渔民的一个风俗。此后，龙王庙因战火被毁，直到改革开放后大通渔民才在通湖堤上重建了这座小庙，以求平安。此习俗自南宋之后一直沿袭至今。大通的杨四庙和水龙灯，所展示的是长江文化和大通渔民文化，故通湖堤上的小小“杨四庙”在大通古镇复建时未将其拆除而予以保留了，希望能延续大通广大渔民们的那一份乡愁。

近年来，随着大通古镇相继荣获“中国历史文化名镇”、“中国特色小镇”、国家AAAA景区和“安徽省文化艺术之乡”，为充分挖掘传统文化底蕴，继承并发扬河南嘴水龙灯的文化特色和优势，大通镇河南嘴社区于2011年在原有水上龙灯队的基础上，专门成立了“大通镇民间龙灯协会”，组建了男女两支龙灯队，现有队员30余人。协会成立后，多次组织开展演出活动。仅2017年到现在这一年多时间，就先后应邀在全国“随心车杯”龙舟赛、大通“长街宴”等多项活动启动仪式上进行了表演；2018年春节期间，他们又多次在大通及铜陵市区进行巡回演出，受到社会广泛关注和好评。

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