“善道俗情”的《道听途说》

潘纶恩，泾县茂林人，生于乾嘉年间。一生举业蹭蹬，功名仅以生员终。三十岁左右就开始了长达十余年的出游各地的浪迹生涯。道光六至八年曾在其兄潘锡恩的署中参办政事。后又游历长江中下游一带，对芜湖、扬州等地的风土人情极其谙熟。道光十八至十九年入安庆知府陈煦幕负责刑名案狱之务。道光十九年后归乡，整日竹笠草鞋，访村农野老于田头垅旁，絮语不休。丰富的阅历使潘纶恩在咸丰三年前后完成了笔记小说《道听途说》。

《道听途说》全书12卷，收录小说110余篇，大多数为情节曲折的传奇体之作。作为一部创作于清代道光中后期至咸丰初年的笔记小说，大部分内容反映了当时社会的吏治、人伦中的各种不堪。但是在这部寓言式的现实题材作品的字里行间，又不经意地记录了市井村野的逸闻轶事，让人藉此可以约略一窥160年前江南各地尤其是泾邑一地的面貌。

首先是对民俗的细腻刻画，让人有身临其境之感。如：金陵风俗，新婚三日后必夫妇偕归母家，谓之回门；金陵的香火：七月二十八日清凉会香火殷盛，沿路设锦棚，张灯悬彩，自塔影桥至清凉山，士女如云，络绎不绝；水运：常州往无锡经水程，例有班船，价贱而客众；芜湖玩鸟：鸠兹地（芜湖）多无赖子，游手街坊，拖鞋侧帽，布带缠腰，层衣不钮。左手握尺许烟杆，粗过手指，右手托樊笼，调驯鸟。每晨集茶肆中，数十笼排列檐下，鼓翅喧鸣，嘈杂聒耳。鸟经练习能引吭作丝竹声，或鸡叫喔喔或猫唔唔，百响间作，各以善鸣争胜；歙县赛神：每岁六月廿三日为徽郡歙县“赛神日”，祭筵整洁，尚街张幕，彩棚相望，户户断荤，熏沐维谨。费重金征梨园子弟昼夜笙歌不绝。祈愿者无远近无老幼，无男女，道路横溢，数十里香烟缭绕，人声腾沸，而神威赫濯，王法无其严肃。另如南京人逛城墙、扬州俗闹洞房等无不声形毕肖，可见可闻。

其次是对泾人经商业的描写，反映当时泾县人的经营领域和富裕程度。如纸业：泾县郑氏在姑苏遇有同乡贩纸者；爆竹业：邑城南门内，设有爆竹铺；蚕丝业：有孟贾之者，邑人之职经纬业者也。贩布作客，往来淮泗间；泾邑桑柘，连阴比户，皆勤蚕事，计什一之利，抱布尚不如贸丝，金陵去淮城四五百里，为吾乡赴淮适中之地，往来较便，倘益以千金资本，创丝业于白门，庶乎多财善贾；商业和钱庄：泾人胡常者，开设红坊于汉口镇，资本巨万，佣工数十人，屋宇深邃连数进，货物充溢。有季弟设钱肆于湖南之常德府；烟业：朱大善，泾之东乡人，客武穴镇，为朱大兴掌管烟栈核算；时有歙商侨寓（泾）邑城之东门，贩烟具为业。对门有质库。形形色色，门类不一，嘉道年间泾邑商业足迹远至南京、汉口、常德等地，繁盛状况可见一斑。

第三是对泾县地名和人事的记录，加深了泾县人对本土乡邦文化的了解和亲切感，印证和弥补了县志和史料记载的不足。如人物：邑人赵南中，生明末时，少读书颇负才名。后值崇祯甲申之变，王师入闽，赵以投诚授陕西按察副使，分巡宁夏兵备道，此赵南中即为县志中所载的赵如郊；无锡人顾蒹塘曾担任泾县县令，这在县志中没有记录；地名类：道光年间，泾人吴复轩，应试郡中（宣城），由郡及泾城，路中经桑坑，转过平冈，经幕山，抵北城。时因考试城门不闭，由县城隍庙至城南；邑西南八十里包村，有枕乾庵；邑之北境，有一地名山门；歙邑田翁，设肆于藤溪（今榔桥），去其家七十里；邑北之双浪都（昌桥），人有贸易汉江者；时有查生，言其村缭绕山谷间，层岚绵亘相对峙，溪水界其中，望衡对宇，各据东西两岸。溪阔仅容桥三板，水深不盈尺，鸣泉穿袭石罅，泠泠可听。此处的描述不知是否为现在的查济；邑南八十里，丹山之麓曰乌泷坑，有潭甚巨，土人相传为龙的洞穴；物产：茂林西山之西，松杉蒙密，有猎户寻击獐麂，偶窥一虎。证明当明茂林的山林中曾有老虎。另有县域内外地名、姓氏的偶然提及，如芜湖鸡窝里、繁昌的荻港、南陵的分界山，宣州贡氏、桃花潭翟氏、黄村黄氏、新丰王氏。这些姓氏、地名从一个侧面证明泾县及周边地域文化和姓氏文化历史的悠久。

潘纶恩辞世后，光绪元年其堂弟潘筠谷为《道听途说》一书作序。上世纪九十年代，此书被列入《笔记小说名著精刊》的出版计划，因而得以重新面世，最终实现了潘纶恩自述的“将藉是以有成”的目的。

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