幽谷清音 尺八演奏家陈大华草堂音舞诗会9月7日举行

《听陈大华兄吹尺八》

◎龚学敏

语词在雪花中冻着，

隔壁的唐朝，用银子的水模拟大地。

雪花把撕碎的声音归拢在枝上，

谱的姿势越低，

天空便越高，像斑鸠说出的话，无味，

不着边际。

一声。

腊梅一朵，山上飘下的仕女，

是去年植的雪。

我是一头的白发，

把两袖的风月散尽了。

二声。腊梅二朵，吐出鸟鸣的道士，

坐在瓣上，写一些节气，

是树长出的唐名，与松和我无关。

三声。腊梅三朵，我随身携带的三年时光，

被大华兄炼成一剂中药。

一年切碎，专治相思。

一年碾薄，贴在患处，痛成了衣衫。

一年圆润，竹无芯，吹成心便是。

梅子中长出的酒，六杯，是药引，

可以酒，叫做酒色。

可以梅花朵朵，无色，莫名其妙。

（作者系省作协副主席、《星星》诗刊主编）

自从前年闻听到陈大华的尺八唐音之后，我们就成了忘年交。陈大华的洞箫、尺八两件源自唐朝的乐器，同样让我沉醉，惊为幽谷清音。因此，我曾多次劝说他，走出隐居多年的青城山，举办一场尺八演奏音乐会，与更多人分享这“人籁”之音。

最近，终于得到一个好消息：9月7日下午2：30，他将在成都杜甫草堂博物馆仰止堂举办名为“唐诗对话唐乐：尺八演奏家陈大华草堂音舞诗会”的个人音乐会。我为他高兴，从他的尺八和洞箫漏孔漏出的“人籁”之音，不再是朋友之间的独享，而是草堂的广大游客也可以仰止。

箫和尺八，乐音妙不可言

听过陈大华唐器乐音的人，大多称赞为“天籁”。其实他的洞箫和尺八均取材于竹子，应为“人籁”。

庄子早在专著《齐物论》中，就给出了答案。他把天地间的各种音响分为“天籁”“地籁”和“人籁”，认为“人籁则比竹是矣”，并以此把箫喻为人间最美好的乐器。

“喧然名都会，吹箫间笙簧。”

这是公元759年，杜甫从秦州（今甘肃天水）来成都期间写的《成都府》。引用此句古诗，是想说，箫这种乐器早在唐朝就流行于成都平原，甚至是半入江风半入云的市井文化。不仅是杜甫，李白也歌咏过箫这种盛行于大唐的乐器。而且写出了吹箫的人吹出乐音的妙不可言。

“嬴女吹玉箫，吟弄天上春。”

李白，以诗独步天下，仗剑纵横天涯，总有惊人之语，让人醍醐灌顶。他在《凤凰曲》中写到的“嬴女”，说的就是秦穆公的爱女弄玉，她吹玉箫犹如仙乐，吟弄天上的春色，灵动的箫声遗韵洒满整个西秦。相传箫史和弄玉，因箫而成知音，结为夫妻，他们的吹箫演奏技艺达到了“吹似凤声，凤凰来止其屋”的境界，秦穆公专门为此筑了一座高台叫“凤凰台”。

事实上，箫和箫声一直收藏于浩大的唐诗之中。除了杜甫和李白，杜牧的《寄扬州韩绰判官》中，也有美得忧伤的听箫去处。

“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。

二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”

杜牧曾在唐文宗大和七年（833年）至大和九年（835年）期间，出任淮南节度使掌书记，来到唐人称为“扬一益二”的扬州，也就是全国最富饶的扬州，开心得不得了。因为扬州歌姬遍地，尤其是当时当地名胜二十四桥，不论是烟花三月还是中秋八月，常有二十四位美人吹箫于桥上。扬州的箫，一度成为杜牧挥之不去的最强愁音。

箫，和尺八，对于陈大华而言，无疑是他心中向往的盛唐乐音写照。

箫和尺八，取代了他的梦想生活

陈大华，李白故里江油人，举手投足间都沾染透射着李白的仙气。尤其是如今的他，头发白尽，许多白发甚至跌落于绝顶。

陈大华写个人简介写得简单：陈大华，原江油长城钢厂员工。喜欢音乐，热爱文学。青少年时期玩过二胡、小提琴。上世纪70年代开始诗歌创作，上世纪90年代初期，学吹洞箫。2002年开始研究尺八文化。自制尺八、洞箫十多年。对尺八这一古老乐器尤其痴迷。

事实，并非如此简单。

在隐居青城山之前，他早就是传承唐朝音乐文化的代表人物，他自制尺八、洞箫，堪称蜀地一绝。陈大华说，“尺八不仅是乐器，而且可以制作成一件精美的文创工艺品。只是，这样的竹材不好找。不可求，只可遇。”尽管最近几年全身心吹尺八去了，但是他早年也是一个颇负盛名的诗人，曾与蒲永见、蒋雪峰并称“江油诗坛三剑客”，人称江油诗坛“大哥”。只是这些江湖事，他自归隐青城山后就少有过问了。

诗，似乎过了他言志的年龄。箫，和尺八，渐渐取代了他的梦想生活，或者说是他换的一种写诗与远方的工具。

据说这次在草堂仰止堂举办“唐诗对话唐乐：尺八演奏家陈大华草堂音舞诗会”，陈大华也有豁出去，仰天大笑出门去的感觉。因为胳膊拗不过情谊。因为很多箫朋诗友，尤其是尺八发烧友，都在邀约并且期待他的复出。陈大华无法寂寞尺八唐音，他无法堵住悠悠箫孔。

这次是以青城山风为媒，草堂诗歌圣地为姻，两地都去过的杜甫无形之中用唐诗呼唤着他的唐乐。他从陈旧的柜子里拿出了尺八、洞箫，这两种传说中的大唐乐器，念天地之悠悠，唱万古之愁肠。

陈大华吹奏的尺八，一尺八寸，音色苍凉辽阔，也有空灵恬静之意境，其音之妙，其声之美，我曾有幸在青城山耳闻目睹过他沉下心来的演奏。他置身于青城山谷，在群树环绕的幽静偏僻处，或在雨水洗礼过的古屋石磨盘旁，吹尺八，落唐音。他常常把天地之音关闭于双眼之内，凝固于丹田，乐音用嘴悠悠地吹出，用手指从孔洞上抬出，不管是古曲还是自创的新曲，都让人如痴如醉，甚至情不自禁会跟着他的音符进入全新的音乐世界，仿佛有飘逸回到大唐的错觉，让那颗在都市里变得烦躁、焦虑、不安的心渐渐安静下来。

陈大华说，现今传世的大唐尺八很少见了，仅有日本寺庙里能听到唐音，因爱吹尺八，他还去日本取过经。尺八从大唐流传到日本，源于一个来大宋学习禅宗的日本僧人觉心，他在杭州护国寺学会尺八演奏技法和《虚铃》等尺八乐曲后，回到日本。带到日本的尺八，多被僧人吹奏融入修禅，亦称吹禅。陈大华在道教圣地青城山吹奏的尺八，因此也有吹禅的意味，故常隐身山谷，追寻古音，修身养性。

9月7日这天的草堂雅集，陈大华和他的朋友们将用唐诗对话唐乐，再现杜甫当年在成都的大唐音乐气象：“喧然名都会，吹箫间笙簧”。陈大华的朋友将朗诵杜甫诗歌《成都府》《吹笛》《琴台》《梦李白》（其二）；李白诗歌《凤凰曲》《将进酒》《清平调》等；受邀舞蹈家阿依卓还会听音跳舞，现场表演大唐软舞，传说中杨贵妃跳过的扇子舞、水袖舞。

《枉凝眉》《缘起》《空》《水流云天》《绿野仙踪》《平沙落雁》《凤凰台上忆吹箫》《月上西楼》《梦幻曲》《阳关三叠》《清明上河图》……得知陈大华将在草堂仰止堂演奏的曲目，忍不住期待有更多的唐乐唐诗爱好者届时呼朋唤友，去草堂丰满畅快人生。

（成都商报记者 彭志强）

尺八与洞箫

尺八和箫与骨笛有血缘关系。

在上世纪80年代，有两次重大的考古发现。一是在河南舞阳贾湖遗址出土了一批骨笛，最早距今9000年左右，多为7孔。二是在浙江河姆渡文化遗址，出土了一批骨笛，多为3孔，距今约7000年。这是世界上出现得最早的吹管乐器。尺八和箫，究竟是何时出现的？这是个说不清楚的学术问题。在汉代以前，所有的吹管乐器，不管是横吹的还是竖吹的，都统称为“笛”。到了唐代，才出现“尺八”这个名字。或者可以这样说，到了唐代，尺八作为雅乐，才被官方记入史册。唐以前，尺八一直在民间流传，据说，汉代成都周边地区，民间吹奏尺八十分盛行，可惜一直没有出土的实物印证。尺八，应该是魏晋长笛的延续与发展。箫，也是吹管乐器在漫长的发展过程中，逐步完善定型的。它们的祖型都应该是9000年前的骨笛。

现在流行的尺八与箫的明显区别在吹口。尺八的吹口是外切口，呈半月形。箫的吹口是在管内挖削，形状有V形或U形。尺八制作，工艺更复杂，其内径曲线有较为苛刻的要求。分唐尺八和宋尺八，唐尺八为6孔，7音；宋尺八是5孔，5音。目前日本流行的多为宋尺八。

这两种乐器，音色也有明显区别。尺八音色质朴，苍凉高迈；箫声悠扬，清越。（陈大华）

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