王晓阳在清风阁采访时留影记得那年石榴红了的季节沿着

○王晓阳在清风阁采访时留影

记得那年石榴红了的季节，沿着村里的小路去找廉颇墓。那是在安徽省的寿县，廉颇墓被石榴树挡在阴影里，拨开树梢才能看到墓碑的全貌，墓碑没有雕琢，真实的沧桑感让墓碑更挺拔，在荒野里的坚韧衬托出了廉颇老而弥坚的形象。

而这次来安徽追寻的是包公。合肥报业传媒集团、肥东县委宣传部、合肥晚报、肥东县文联给我们提供了这样的机会，我们来自中国晚报协会文化新闻分会的34家会员单位的总编辑、编辑、记者来到了合肥，我们想知道包公和合肥的故事。

灵秀之地  惊喜文化传承

包公在戏曲里是个大黑脸，毫无英俊潇洒可言，但他“铁面无私辨忠奸”却妇孺皆知，他的生、他的家、他的墓，都是在这片热土上的。多少年来，尽管人物形象被戏剧化了，生活经历被故事化了，但这个“清廉正直”的黑脸被千年传颂着，在他的身上寄托着世代百姓的诉求。在这样一个有着清廉传统、有着淳朴民风的风水之地，孕育出的性格血脉和文化积淀应当是如何的澄澈和深厚。所以，当第一天下榻肥东的时候，心中有着隐隐的期待，在这样一个灵秀之地会有怎样的惊喜呢？

惊喜首先来自庐剧《峡砚清风》，也正是通过这个庐剧，才清晰了合肥又叫庐州。听过京剧的悠扬、品过黄梅的流畅，但听庐剧还是第一次，而这第一次却永远地进入了内心的深处。首先是唱腔的打动人心，不艰涩又不流俗，高吟低转，百转千回。然后是唱词的生动有趣，包公的形象鲜明突出。几位演员都不年轻了，但功力深厚，一招一式都能看出来自于民间的质朴而又光彩于舞台的专业。当日演出后，听说演员都已经六十多了又有些担忧，庐剧是“国家级非物质文化遗产”，年轻的演员们有这样的水准和功力吗？不过第二天在“天仙配茶戏楼”看了黄梅戏的演出后，感觉这样的担忧是多余的，几位黄梅戏演员都非常年轻，不管是传统名剧《天仙配》，还是新编黄梅戏《六尺巷》，年轻演员们都非常出彩，在他们身上能看到那些黄梅戏前辈的影子。在合肥这样一个重文化、重传统的城市，不管是黄梅戏还是庐剧，都有着优良的根基，也一定会有好的传承。

都市田园  探访历史遗迹

包公的清廉文化就隐藏在庐州的历史深处。接下来一天半的时间，我们追随包公的足迹，对有关的历史遗迹进行了探访，我们在城市的喧嚣中到了包公园和包公墓，在一片田园风光中去了包公祠。

在包公园，我们看到了历史和现代的衔接。现代化的大都市包裹着包公园的绿树荫荫，尽管现在包公园已经是廉政教育基地，来自全国各地的游客络绎不绝，但就在那个“明月厅”，当地的朋友随口说“包公小时候就在这里玩耍”时，还是会觉得仿佛时光穿越，历史扑面而来。包拯是在这里“玩耍”的一个孩子，怎么就成了那个大黑脸的包公、包青天、包龙图了呢。包公园是为了纪念包拯而建的重点文物保护单位，用建筑、雕像等各种艺术形式再现包公“清风高节”的一生。那天，连日阴雨的庐州艳阳高照，天气炎热，但登上仿宋建筑“清风阁”的顶层，却能感受到清风徐来，气象万千。现代化的庐州、生态的庐州尽收眼底，一座古老的、新生的城市呈现着勃勃生机。

包公祠坐落在公路边田园中，祠堂很小，略显寒酸，但周边非常干净，留下了精心打理的痕迹。我们注意到了著名书法家赵朴初先生书写的包氏家训：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”据说，包公的第34至37代子孙依然在这里生活着，而就在这小小的村落里，现在保存完好的和包公有关的遗迹仍有不少，比如“花园井”、“荷花塘”、“衣胞地”、“凤凰桥”、“一里十三包”等。时间有限，我们不能一一探访，但从村民大爷大妈的虔诚中，我们感受到了包氏后人对包公的敬仰和热爱。

风华正茂  庐州走向辉煌

在这里，我们接触了庐州文化界的知名人士，李鸿章故居陈列馆馆长吴胜、安徽省作协主席许辉、合肥市文联主席完颜海瑞，几位专家以非常专业的水准和严谨的态度介绍了历史上的包公、文学中的包公、戏曲中的包公。实地的考察和专家的讲解，让我们对包公的清廉文化有了更清晰的脉络和深入的理解。来自全国各地的记者们不仅采访到了大量的第一手资料，而且还受到了一次清正廉洁的职业教育。正像中国晚报协会会长任欢迎说的：“这样的大型采访活动很有意思，相信通过各家晚报的报道，包公形象和清廉文化定会更加深入人心。”

“清廉文化”是土壤，孕育着“忠、孝、清、廉”的文化之风，而这正是中华民族的文化传承。落地庐州，我们必然会想到的是中国科技大学，一批批的骄子从这里走向世界的科技舞台，走进尖端的科技领地，这是一片重文化重科技的热土。文化科技的血脉源远流长，风华正茂的庐州正在走向辉煌。

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