非遗：“活”起来，才能留下来

点击查看原图目前，非遗的生存空间越来越窄，保护刻不容缓点击查看原图非遗传承人进大学培训已在全国十余个省市展开点击查看原图曾有人做过统计，整个中国的非物质文化遗产，有八成以上是根植于乡村的基础之上，而随着乡村的破坏殆尽，中国的非遗保护也走到了紧要关头。

无论是曲种剧目，还是民间手艺，非遗生存的空间已经越来越狭窄——方言的流转消亡，年轻人的背井离乡，现代化生活的便利……不过所幸的是，相关部门已经意识到了非遗传承的重要性，并且展开了各种自救方式。

走出去，即是非遗自救方式的一种。

走到大学里的非遗

在今年7月份，由文化部等多家单位及全国23所“中国非物质文化遗产传承人群研修培训计划”试点院校共同主办的“中国非物质文化遗产传承人群培训班”，在十余个省市展开。

作为试点省份之一，山东率先启动了此项目，在山东艺术学院和山东工艺美院两个院校开始实施试点培训。而潍坊的民间剪纸和临沂的草柳编技艺，则成了最先的受益者。

把大部分没有读过书的非遗传承人集中起来，然后送到大学里进行培训，让远在庙堂之上的学院派与处在江湖之远的民间艺人进行一次碰撞，且不论结果如何，至少在理论上这是一次双赢——传承人们在学院派的帮助下开阔了眼界，而学院派则通过传承人接了地气儿。

“作为全国的非遗大省，这些年来政府相关部门已经做了很多的工作，建立了一套专门的针对非遗的保护制度和认定标准，可以说已经渐趋完善，那么下面的工作，就是如何对非遗进行实质性的保护。”王凤苓，山东艺术学院艺术管理学院院长，同时也是山东艺术学院承办“中国非物质文化遗产传承人群培训班”的负责人之一。

在王凤苓看来，目前山东的非遗保护和传承工作需要的，是再上一个台阶，即国家从最初的通过经济扶持非遗传承人，逐渐转型为通过科学指导来扶持非遗传承人。

事实上，近年来各地都在经济上扶持非遗项目，非遗传承人大多可以获得来自于国家、省、市乃至县的非遗扶持资金。

授人以鱼不如授人以渔。如今非遗保护最大的问题是解决传承者，而吸引大众成为传承者必须先让大众看到非遗的发展潜力，而看到发展潜力最好的办法是市场化，而市场化的前提是创新。

非遗，在生产中保护

从12月1日起，酝酿近两年时间的《山东省非物质文化遗产条例》（简称《非遗条例》）正式施行，而这其中最吸引人的，莫过于“保护性生存”条例。

所谓的非遗生产性保护，是指在具有生产性质的实践过程中，以保持非物质文化遗产的真实性、整体性和传承性为核心，以有效传承非物质文化遗产技艺为前提，借助生产、流通、销售等手段，将非物质文化遗产及其资源转化为文化产品的保护方式。

省文化厅非遗处处长姜慧表示，《非遗条例》鼓励生产性保护，符合非遗传承发展的特定规律，有利于推动非遗更紧密地融入人们的生产生活，提高传承人的传承积极性。

除了生产性保护非遗之外，此次推出的《非遗条例》还针对非遗保护提出了许多切实可行的方式，例如设定非遗保护月，鼓励教育机构涉入非遗保护行业，以及明确生态保护区设立条件等等。

山东省文化厅副厅长李国琳介绍，实行区域性整体保护有多种模式，建设文化生态保护区是最主要的模式。

有专家指出，就全国非遗保护现状而言，存在几个主要问题：一些地方文化自觉意识不强，没有将非遗保护列入国民经济和社会发展规划；工作机制和保障机制尚不健全，所需经费尚未全部列入市、县财政预算，保护工作机构和队伍建设尚需完善；非遗保护队伍和传承队伍后继乏人。《非遗条例》为有效解决上述问题提供了坚实保障。

传统曲艺，与历史演进抗衡

作为戏曲类非遗保护传承研究的专业学者，郭学东对于戏曲类非遗的保护，有着独到的看法：“我认为（戏曲类）非遗保护的意义，就是保留它的活态，换句话说，就是向世人展示它的文化博览价值，而不是一味的去传承或者开发，说实话，我个人认为开发某一个非遗的曲种，让它重新回到以前的巅峰，是不现实的，也不是可以普遍实现的。”

在郭学东看来，目前的戏曲类非遗保护，也面临着极其严峻的形势，其中最大的问题，就是地域文化兼容性和方言的生存能力。“目前山东有30种地方戏，每一个地方对于曲艺的审美能力是不一样的。所以地方戏的生存范围注定是在其所在的地方，而很难走向其他城市。”郭学东曾在胶东一带和鲁西南地区进行过调研，结果发现了一件非常有趣的现象。

在胶东一带，观众听戏，讲究的是艺人的口齿和音色：“口齿清晰，音色优美，胶东的观众认为这是好听的戏，是可以接受的。”但是到了菏泽一带，由于尚武之风，当地人对于戏曲优劣的评价，第一条就是艺人有没有卖命演出：“艺人上台，演的很卖力，出汗了，下面的观众一起叫好，反而对于音色口齿，要求不高。”

这种特殊的地域审美性，也限制住了地方曲种的传播发展：“比如说外地的地方戏来济南，可能演上一两场可以，但是想长期扎根留在这里，基本不可能，即使留下了，肯定也会变味，因为市场上大众的要求是在变化的，除非这个城市有着很强大的地域文化兼容能力，可以兼容地方戏。”

即使是曲艺本身，观众的审美也不相同：“听书的观众，听的是故事；听相声的观众，是为了听段子图一乐呵；而听戏曲的观众，主要听音色看形体。观众的诉求不一样，因此对于曲艺的评价也不一样。”

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