兰州太平鼓起源于车道岭

早期有半山晚期的彩陶鼓，继之以北宋神宗熙宁年间的讶鼓。太平鼓在其演变，流传过程中的传说由来已久，且众说不一。一说：起源于古代的祭祀礼仪，意寓迎春而震动地气；一说：是古代的屯军遗俗，旨在发扬蹈厉，催人振奋。流传最广的说法是，元末农民起义推翻了元的统治，朱元璋建立了朱明王朝，当中原和江南地区已去元入明后，元大将扩廓帖木儿（又名王保保）仍驻军兰州，凭险而守，抗击明军的西进。当时他布兵于今黄河铁桥北岸山头，王保保城以河为障，居高临下，易守难攻。明洪武三年（公元1370年），朱元璋便派大将徐达、冯胜西进“征虏”，相继占庆阳，收临洮，兵至安定，扩廓亦分兵十万由兰州退屯沈儿峪、车道岭一带，发生了著名的“沈儿峪之战”。元朝残兵据守王保保城，徐达、冯胜久攻不下，运筹无策。在安定和榆中之间，有一个不太为人所注意的山沟——车道岭，一日徐达见老百姓在河边用木桶挑水触发灵感，心生一计，仿水桶而始创三尺长鼓，内藏兵刃，在正月十五日闹元宵之际，令军士扮作“社火”队员，身挎长鼓，混入城内，以锣鼓为部勒，旗卷而偃为指挥，观察形势，安伺时机，乘元兵观社火无所防备，按时先约定，里应外合，一举攻破城池，元军大败。这个民间故事，由于老百姓不识字，读不懂历史书，使史书与这个民间故事很有出入。历史上是明军守城，王保保攻城。而故事里却变成了王保保守城，明军攻城。不管谁来守谁来攻，然而人物、地点、时间、道具是真实的，传下个太平鼓轰轰隆隆、震天动地、热热闹闹，省得寂寞。为纪念攻城胜利，祝愿永世太平，人们便给这又粗又大又长的鼓命名为“筒子鼓”、“得胜鼓”、“太平鼓”。此后，榆中车道岭一带当地老百姓也就制作筒子鼓了，鼓长三尺，围二尺余，鼓身髹以红漆；鼓面蒙羊皮，正中绘太极图，太极图周围绘以八卦；用环加带斜挂在肩上，用粗绳作鼓桴。每年春节，当地左邻右舍的老百姓耍社火，其中筒子鼓最具特色，锣一面，钹四至八面，一般有四五十对鼓，选精壮青年，头戴燕青帽，耳边斜插一朵大红花，上身穿有一百单八个纽襻的黄布衣，下着红色大档登云裤，足登步云履，腰系虎袍头黑裹腰，英姿飒爽，打扮成人们想象中的古代英雄模样，悬三尺鼓于胯下，援桴奋击，鼓随身掷，身随鼓转，翻腾跳拏 ，共赴节奏，锣在前导，又有二人持卷旗仅偃指挥，锣鼓徐疾，以为节度。鼓钹齐鸣，震天动地，气势雄壮豪迈，闻之令人振奋，含有庆贺新年吉祥之意。榆中、定西及周边各地每年春节闹“社火”时，都要擂响这惊天动地的“筒子鼓”。以表达对太平盛世，五谷丰登，国泰民安的期冀。

清德宋光绪三十四年（1908年），窦秉章纂《金县新志稿》载，皋兰县在金县有瓯落地。清宣统元年（1909年），《皋兰县地理调查表》、《金县地理调查表》载，金县境内的瓯脱地约有100多个村庄，其中甘草店镇车道岭在内的村子全部属皋兰县管辖。起源于车道岭一带的筒子鼓在金县、安定、皋兰乡镇的一些村庄流传。嗣后，这些瓯脱地随区划变更，划入金县（榆中县）。筒子鼓在皋兰县逐渐盛行，时皋兰县城在兰州,兰州王保保城隶皋兰属地，为取平安吉祥，故称“皋兰太平鼓”。后来，筒子鼓不断发扬传播演绎，亦称太平鼓，又叫“兰州太平鼓”。榆中县一直玩的鼓是筒子鼓。随着区划变动，由榆中筒子鼓沿演为皋兰太平鼓再到兰州太平鼓也在情理之中。

在兰州地区太平鼓的众多流派中，无论从表演形式还是演出道具来看，榆中的筒子鼓可算是目前保存最为完整的“原生态”太平鼓了。太平鼓与筒子鼓相比，轻巧灵便，打起来没有筒子鼓那么重，击法多姿多态，其传统阵法有“一字长蛇阵”、“二龙戏珠阵”、“天地人三才阵”、“四门兜衣阵”、“五形阵”、“六合阵”、“七星阵”、“八卦阵”、“九宫阵”、“十面埋伏阵”等，口诀有“二龙出水破四门七招九式，三阳开泰迎五福六合八卦”，场面壮观，气势磅礴。与明代永乐至元顺年间（1403年——1464年）的兰州探花黄谏所写的《铙歌鼓吹》诗序，把战鼓同王保保联系了起来，这些传统战法基本涵盖了沈儿峪大战的场面“黄云动杀气，战歌声威地。桓桓熊熊队，轰然自天坠。”兰州太平鼓盖为古代屯军遗俗，发扬蹈厉，使之增奋是符合事实的。

兰州太平鼓的传说是自明代中期以来，经过历代兰州老百姓的口耳相传，不断平合、修正、完善，终于在长期的民众的口头传承中保留下来了。榆中定远镇的蒋家营、张老营一直在玩太平鼓，金崖镇的陆家崖有女子太平鼓。

在数百年岁月中，兰州太平鼓不断演变、提高，有几人、几十人发展到成百上千人的表演队伍；由不出庄玩耍，发展为轰动京华的广场舞蹈；由农民自娱自乐形式发展为登上大雅之堂的高雅艺术；由普通乡村民间舞蹈，发展为引起世界艺术大师赞叹的“天下第一鼓”。中央电视台拍摄了专题片《我敲打鼓上北京》、《誉满京城的兰州太平》。台湾在大陆拍摄了《黄土高原太平鼓》，在台湾播出后引起了台湾同胞的极大兴趣，兰州太平鼓在国外也很有享誉。

早期有半山晚期的彩陶鼓，继之以北宋神宗熙宁年间的讶鼓。太平鼓在其演变，流传过程中的传说由来已久，且众说不一。一说：起源于古代的祭祀礼仪，意寓迎春而震动地气；一说：是古代的屯军遗俗，旨在发扬蹈厉，催人振奋。流传最广的说法是，元末农民起义推翻了元的统治，朱元璋建立了朱明王朝，当中原和江南地区已去元入明后，元大将扩廓帖木儿（又名王保保）仍驻军兰州，凭险而守，抗击明军的西进。当时他布兵于今黄河铁桥北岸山头，王保保城以河为障，居高临下，易守难攻。明洪武三年（公元1370年），朱元璋便派大将徐达、冯胜西进“征虏”，相继占庆阳，收临洮，兵至安定，扩廓亦分兵十万由兰州退屯沈儿峪、车道岭一带，发生了著名的“沈儿峪之战”。元朝残兵据守王保保城，徐达、冯胜久攻不下，运筹无策。在安定和榆中之间，有一个不太为人所注意的山沟——车道岭，一日徐达见老百姓在河边用木桶挑水触发灵感，心生一计，仿水桶而始创三尺长鼓，内藏兵刃，在正月十五日闹元宵之际，令军士扮作“社火”队员，身挎长鼓，混入城内，以锣鼓为部勒，旗卷而偃为指挥，观察形势，安伺时机，乘元兵观社火无所防备，按时先约定，里应外合，一举攻破城池，元军大败。这个民间故事，由于老百姓不识字，读不懂历史书，使史书与这个民间故事很有出入。历史上是明军守城，王保保攻城。而故事里却变成了王保保守城，明军攻城。不管谁来守谁来攻，然而人物、地点、时间、道具是真实的，传下个太平鼓轰轰隆隆、震天动地、热热闹闹，省得寂寞。为纪念攻城胜利，祝愿永世太平，人们便给这又粗又大又长的鼓命名为“筒子鼓”、“得胜鼓”、“太平鼓”。此后，榆中车道岭一带当地老百姓也就制作筒子鼓了，鼓长三尺，围二尺余，鼓身髹以红漆；鼓面蒙羊皮，正中绘太极图，太极图周围绘以八卦；用环加带斜挂在肩上，用粗绳作鼓桴。每年春节，当地左邻右舍的老百姓耍社火，其中筒子鼓最具特色，锣一面，钹四至八面，一般有四五十对鼓，选精壮青年，头戴燕青帽，耳边斜插一朵大红花，上身穿有一百单八个纽襻的黄布衣，下着红色大档登云裤，足登步云履，腰系虎袍头黑裹腰，英姿飒爽，打扮成人们想象中的古代英雄模样，悬三尺鼓于胯下，援桴奋击，鼓随身掷，身随鼓转，翻腾跳拏 ，共赴节奏，锣在前导，又有二人持卷旗仅偃指挥，锣鼓徐疾，以为节度。鼓钹齐鸣，震天动地，气势雄壮豪迈，闻之令人振奋，含有庆贺新年吉祥之意。榆中、定西及周边各地每年春节闹“社火”时，都要擂响这惊天动地的“筒子鼓”。以表达对太平盛世，五谷丰登，国泰民安的期冀。

清德宋光绪三十四年（1908年），窦秉章纂《金县新志稿》载，皋兰县在金县有瓯落地。清宣统元年（1909年），《皋兰县地理调查表》、《金县地理调查表》载，金县境内的瓯脱地约有100多个村庄，其中甘草店镇车道岭在内的村子全部属皋兰县管辖。起源于车道岭一带的筒子鼓在金县、安定、皋兰乡镇的一些村庄流传。嗣后，这些瓯脱地随区划变更，划入金县（榆中县）。筒子鼓在皋兰县逐渐盛行，时皋兰县城在兰州,兰州王保保城隶皋兰属地，为取平安吉祥，故称“皋兰太平鼓”。后来，筒子鼓不断发扬传播演绎，亦称太平鼓，又叫“兰州太平鼓”。榆中县一直玩的鼓是筒子鼓。随着区划变动，由榆中筒子鼓沿演为皋兰太平鼓再到兰州太平鼓也在情理之中。

在兰州地区太平鼓的众多流派中，无论从表演形式还是演出道具来看，榆中的筒子鼓可算是目前保存最为完整的“原生态”太平鼓了。太平鼓与筒子鼓相比，轻巧灵便，打起来没有筒子鼓那么重，击法多姿多态，其传统阵法有“一字长蛇阵”、“二龙戏珠阵”、“天地人三才阵”、“四门兜衣阵”、“五形阵”、“六合阵”、“七星阵”、“八卦阵”、“九宫阵”、“十面埋伏阵”等，口诀有“二龙出水破四门七招九式，三阳开泰迎五福六合八卦”，场面壮观，气势磅礴。与明代永乐至元顺年间（1403年——1464年）的兰州探花黄谏所写的《铙歌鼓吹》诗序，把战鼓同王保保联系了起来，这些传统战法基本涵盖了沈儿峪大战的场面“黄云动杀气，战歌声威地。桓桓熊熊队，轰然自天坠。”兰州太平鼓盖为古代屯军遗俗，发扬蹈厉，使之增奋是符合事实的。

兰州太平鼓的传说是自明代中期以来，经过历代兰州老百姓的口耳相传，不断平合、修正、完善，终于在长期的民众的口头传承中保留下来了。榆中定远镇的蒋家营、张老营一直在玩太平鼓，金崖镇的陆家崖有女子太平鼓。

在数百年岁月中，兰州太平鼓不断演变、提高，有几人、几十人发展到成百上千人的表演队伍；由不出庄玩耍，发展为轰动京华的广场舞蹈；由农民自娱自乐形式发展为登上大雅之堂的高雅艺术；由普通乡村民间舞蹈，发展为引起世界艺术大师赞叹的“天下第一鼓”。中央电视台拍摄了专题片《我敲打鼓上北京》、《誉满京城的兰州太平》。台湾在大陆拍摄了《黄土高原太平鼓》，在台湾播出后引起了台湾同胞的极大兴趣，兰州太平鼓在国外也很有享誉。

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