落纸云烟吐秀珠 ——说说宗孝祖的书法

在我的视域内，书友加诗友的宗孝祖，无疑是当代甘肃书坛可圈可点的青年书家之一。抑或因为苏东坡曾出仕故乡（时任凤翔府签书判官），并扩修东湖，植柳种莲，秀为迄今近千年的一颗北国明珠，上中学时常去东湖观览史迹，流连于东湖曲桥柳岸，驻足苏轼名篇《喜雨亭记》碑亭……乡情所系吧，常常忆起这位书画诗文超群绝伦的一代大文豪。

过去只知道宗孝祖是个诗人，后来，特别是近几年，他犹如雄鹰展翅于书坛墨海，作品频频亮相展厅、媒体；同时，常有散文、诗词、报告文学见诸报刊，美文获奖、诗集《听雨南窗》《长河秋月》出版等消息不时塞耳，洵是每每令人惊眸。所以，每当见到宗孝祖，总让我想到坡翁。毋庸置疑，我是以坡翁为标尺来打量他的。宗孝祖的学书道路并不漫长，与人不同的是灵性胜于工夫。倘若对他的书法稍做分析研究，就会发现他：一是心有灵犀，悟性、灵感在产生效用；二是不随波逐流，坚守传统，并努力塑造"宗氏面目"。古人弹奏古筝都不看琴，就像当下很多人打字只看稿子不看键盘一样，所有的注意力都在音律上。宗孝祖于书法不只是弹琴——结字构形，摆弄线条，更是下意识地唱曲——拈音携韵，求质觅美，以达自性的审美效果；三是把书法作为学问去学习和研究，并把握住时代审美的脉搏，古为今用，努力出新；四是厚积薄发，以其知识学养和艺术修养内涵于书法创作，使得作品耐人寻味。品读宗孝祖的行草书作品，我以为，可以用净、秀、雅三个字来概括：净者，他的行草书走着一条以二王法帖为根基、隶书走着一条以"正统"汉碑为桅帆，帖、碑分明，十分纯净的传统路子，用笔上干净利落，不拖泥带水，宛如秦汉篆刻中的细朱文印，精到而干练。他的行草书取法二王，兼糅米董王铎；隶书从汉碑中来，沾些许北魏气息，可谓纯正而纯净。秀者，无论行草书还是隶书，其结字构形、笔势线条、审美思想、风格追求等，皆偏向如他本人秉性一样文气十足、显秀出逸的一路风格，我们从他很多颇见文人书卷气、流畅劲逸的作品中便可感得一二。雅者，他的书法作品总是表现出一种清雅圆熟的风格。我们看当下的书法展览，很多作品就像中秋节月饼，总是在包装上花工夫，而他则是一味地传统，只求内质，不图外感，乃至章法都很"陈旧"，不以"新奇"去调评委、观众的视线。他深知，书法水平的高下不在形式的花哨，而在内在精神的表达，更在内涵的深广和神采意境的高远。

书法是一门富有感情的艺术，线条是书法艺术的生命，是情感宣泄的载体。书者能将感情融入线条，让人能在作品中体会到书者的人文情怀，无疑是深层次的开发。作为书家，书法创作、思想方法及待人接物的尺度应该是一致的，追求真、善、美应该是书法创作的永恒主题。我有个常弹老调：书法艺术的学习与成就，不在于你日课数纸、起五更熬半夜地死练功夫，而在于你对书法艺术有无灵觉和悟性，正如古人所谓"艺在灵府，不在手目"。灵府即心灵，即心灵觉悟，是将古人法度与碑帖精华融合，即"化古为我，心手合一"，继而渐臻"出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外"的创新境界。依我见，倘若宗孝祖的书法在追求秀逸风格中，再能融入一些西北人的质朴雄浑之气，老辣之味，个性再强烈一些，就会走向另一个更高的新境界；那时，坡翁也会捋髯一笑的。

感而有发，得拙诗一首，赠与宗孝祖：

雨润南窗气满庐，才思迸涌竞诗书。

春光秋色开心韵，落纸云烟吐秀珠。

2011年8月21日夜于半翰斋灯下

（注：秋子先生系甘肃省书协副主席兼学术委员会主任、兰州大学客座教授，书法评论家）

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