冯楫修建报恩塔告诉世人一个道理 人要知报恩，报父母恩报众生恩报国恩

这是一场古人与今人的对话。

作为中华文明的重要发源地之一，四川历史文化积淀深厚，名人巨匠灿若星辰。特别是历史上涌现出的一大批杰出政治家、思想家、科学家、艺术家等，承载着中华民族优秀的精神品格，闪烁着巴蜀人民独特的气质风范。泸州,亦是如此。

在这一场跨越时空的对话中，今人不仅能听到古人的故事，有专家学者为你深入挖掘四川历史名人思想文化资源及其当代价值，还能通过记者的采访捕捉到古人留在今天的物质和精神，甚至还有其他多种艺术表现形式，让历史名人及其文化“活”起来，让历史名人的故事永远留在这方土地。

对今人来说，这样的超时空对话，更像是一种记忆的唤醒——重拾川人的历史记忆、文化记忆、精神记忆，延续巴蜀优秀传统文化发展脉络，推动中华优秀传统文化传承发展。

■本报记者 朱虹     

对于泸州人来说，矗立在城区水井沟的报恩塔更像是一个精神图腾。

因为，不少泸州人都能张口道来报恩塔的来历：报恩塔的修建者是南宋泸南沿边安抚使冯楫为报母育之恩而修建。

据《泸县志》记载：冯楫幼时丧父离母，寄养于人，其母因失子哭瞎双眼，后与冯楫偶然相认。冯楫焚香告天，又跪舐母目，母目复明。冯楫为报答母育之恩，便在泸州城中修建七级浮屠，取名“报恩塔”。

岁月荏苒，报恩塔和其主持建造者冯楫的孝故事却从未在泸州大地褪色。报恩塔，成为泸州人崇尚孝文化的丰碑与见证。

建塔真正原因或是报众生恩报国恩

报恩塔通高33.2米，七级八角重檐砖塔，塔身洁白，泸州人喜欢称其“白塔”。从塔底到塔顶有踏道可匍匐向上，塔内有龛刻造像。

除了大家熟知的“白塔”这个称呼外，报恩塔原名开福寺塔，建于南宋绍兴十八年到绍兴二十年间（1148—1150年）。市博物馆副研究员、泸州地方史专家晏满玲说，“冯楫所处的时代，正是儒释道相汇相融进一步发展的时期。冯楫作为一方的军政长官，又是虔诚的佛教居士，在城中开佛寺建塔，组织净土会，团聚众僧俗人念佛修行，敦世厉俗，净化社会风气，报国恩、报父母恩、报师恩、报众生恩，估计这才是冯楫建塔的真正原因。”

晏满玲说，冯楫主持修建的报恩塔，是留给泸州人民的宝贵遗产，是忠孝文化的实物见证。对于当前弘扬中华优秀传统文化，培育和践行社会主义核心价值观具有积极意义。

报恩塔与重庆大足多宝塔（又名：北塔）合称为“姊妹塔”， 北塔冯楫也出资营建。晏满玲说，北塔与报恩塔造型相似，比报恩塔建成时间稍晚。塔内神龛中出现冯楫之像和铭文，记录冯楫施钱四百贯文，足造第六层塔一级，同时写明了在泸州所任的官职。冯楫虽然在泸州逝世，却葬在佛教圣地大足县。

除了建塔，冯楫在泸州还干了五件大实事

冯楫任泸南沿边安抚使知泸州共8年9个月。在这几年间，一生忠鲠的冯楫为泸州人民干了五件大实事。

晏满玲介绍，冯楫在主政期间主要政绩有：第一件事：向朝廷献嘉禾。绍兴十五年，冯楫向朝廷敬献泸州地区所产的优质稻谷。第二件事：加固城墙。绍兴十五年，冯楫将城东临江的土筑城墙改建成以石甃土的城墙，以防水患；加固城墙558丈（1950米）。第三件事：扩大城池。将原有城池6里338步扩大到9里18步。第四件事：减赋税。绍兴二十年，冯楫恳请朝廷，允准减除泸州、叙州、长宁等地田土与人口税。第五件事：开粮仓。绍兴二十一年，泸州遭遇灾年，冯楫开仓放粮，救济百姓。

晏满玲说，虽然现在泸州保留下的老城墙都是明代的，但明代东城墙可以说是在冯楫修建的城墙的基础上加固的。

泸州作为一方水码头，当时水患频繁。明代《永乐大典》上记载：冯楫在筑泸州城时，在城南门外鳝溪桥南亭下和两江合流处各置一石幢，以誓水患，幢成，公（冯楫）自往作佛事，以致祷焉。如今，这两个石幢已所寻无踪。

随着这两个石幢一起消失的，还有冯楫在两江汇合处修建的“祈求行船顺利，保佑一方平安”的寺庙。

“活”起来的泸州文物，展示血脉里的文明基因

物质的消失，并不意味着精神的消亡。

如今，冯楫的孝故事正在泸州的舞台上演绎。

今晚8时，市非遗所演出的本土大型川剧《报恩记》2.0版作为2017四川省戏剧调演首场演出在中国酒城大剧院唱响。

这是古人冯楫的孝故事再一次在今人的舞台上“回放”。去年9月，《报恩记》在泸州首演一炮而红。市非遗所所长包靖说，希望通过舞台艺术形式让报恩塔这个国家级文物“活”起来。不仅如此，下个月《报恩记》川滇黔渝巡演开始，首站就是成都。下一步，思考打造《报恩记》电视剧。通过多种艺术形式，把泸州人知晓的泸州故事传出去，把泸州人民的大爱文化传出去。

《报恩记》2.0版，仍然是由两位梅花奖获得者同台献艺。冯楫的饰演者、成都市川剧院副院长、国家一级演员王超与女主角王玉梅在川剧界素有“二王”美誉，多次同台演出，默契十足。《报恩记》2.0版弱化了对报恩塔的描述，从讲述泸州故事传说升华到讲述孝文化，成为一部展示优秀家风家训的川剧。

包靖说，推出《报恩记》以古喻今，意在展示泸州的文化底蕴和藏在泸州人血脉里的文明基因。报恩塔的故事告诉我们，从古到今，泸州的文明的脉是没有断的。今天我们全力创建全国文明城市，实际上我们先辈在多年前就已经践行，今天我们要做的只是把文明建设再提升一个台阶。

王超说，作为泸州河川剧嫡系传人，很高兴能演出这个正能量角色，也很高兴看到泸州川剧推出一个拳头产品，《报恩记》是川剧大戏，紧扣弘扬孝道这个主旋律，是能够走出去的好戏。下一步，他也将参加《报恩记》川滇黔渝巡演。

不久前，“闭关”大修、泸州孝文化象征的报恩塔出关面向市民重新开放。报恩塔使用“宋代涂料——麻刀灰”重塑，最大程度还原报恩塔的历史风貌。层层塔檐间又挂起了铜质风铃，风动，“金玲”轻轻咛响，刹那梵音。

冯楫生平：

冯楫，字济川，遂宁府小溪（今四川遂宁市）人，自号不动居士，生于宋神宗熙宁八年(1075年)，卒于宋高宗绍兴二十二年（1152年），终年78岁（虚岁）。

宋徽宗政和八年（即宣和元年、公元1118年）进士。历官秘书正字、司勋员外郎、工部员外郎、宗正少卿、给事中、权尚书礼部侍郎（从三品）兼侍讲等职。绍兴十年（1140年）被罢为徽猷阁待制（从四品）提举亳州明道宫（闲职）。绍兴十三年（1143年）正月，被命为知邛州（今四川邛崃市）；同年九月，又被命为泸南沿边安抚使知泸州。绍兴十九年（1149年）二月，升敷文阁直学士(从三品)，仍知泸州。绍兴二十二年(1152年)六月卒于泸州。冯楫任泸南沿边安抚使知泸州共八年九个月。

冯楫不仅是宋朝的高级官员，还是虔诚的佛教信士，自号为不动居士，被誉为是佛教义解、修行方面造诣精深的“大学”。宋代僧人释普济撰《五灯会元》一书，列出释氏传法世系，冯楫被作为禅宗临济宗“南岳下十五世龙门远禅师法嗣”列入该书，是一位著名的佛教居士。他一生好佛，曾出资修大足多宝塔、泸州报恩塔和潼南金佛，晚年入峨眉山华严寺，专从净业，刊刻佛经数十部，峨眉山曾建“飞龙庵”祭祀他。他进行了许多佛事活动，诸如念佛参禅，访刹拜僧，问道求法，印施佛经，为僧人、寺庙撰写铭记，捐修佛塔(如大足北山多宝塔)，组织“净土会”，弘扬佛教，倡行善事，等等。

著有《时议录》《临安录》《谏议录》，均佚。《宋诗纪事》录其诗1首，《宋代蜀文辑存》录其文10篇。《四川通志》有传。

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