世间最美的情郎

○○卢涛

在遥远的西藏，在神秘的布达拉宫，在人潮攒动的拉萨街头，有一个穿越三百年依然清奇的男子。他，就是眼含星露、足踏莲花、穿过世俗、裹着风影的六世达赖仓央嘉措。

他，是佛界的传奇，是情界的神话。他睿智多情，重情痴情，惊世骇俗，他又偏偏是他自己。风云来去，在每一个雅鲁藏布江江畔的夜晚，他犹如一道耀眼的光，照亮着天底下每一个爱他、读他、懂他的人的心。

佛经上说，世间一切皆苦。生是苦，老是苦，病是苦，死是苦。与所爱的人别离是苦，是谓“爱别离苦”；与所憎的人相会是苦，是谓“怨憎会苦”。在仓央嘉措的生命中，更多的苦，是来自于对自己内心的拷问与思考。每个人都是一条流淌不息的溪流，自由是潺潺而下的天性，而世界就是包裹着溪流的千重山岚，阻拦与逼仄则是溪流要面对的常态。一旦失去了自由，溪流将会不再奔腾。人亦如此？那么佛呢？

“一切有为法，如梦幻泡影。”仓央嘉措，即使被冠以活佛头衔，穿上了僧袍，住进了佛门，点燃了佛灯，拿起了佛珠，转起了转经筒，他依然难以在圣洁清宁的佛堂中静心供佛，无法在青烟缭绕中安然禅坐。虽然贵为活佛，但在布达拉宫被砌死的窗口前，仓央嘉措闭上了眼睛，感受无形的风。他用手细细摩挲着窗棂，想象着窗户外面那些尘世中的美丽，想象着他家乡的白云和草原，想象着他所爱的云卓仙女转动裙摆的模样。他看不见外面的世界，他感受不到属于人间的冷暖，他甚至找不到他自己。

于是，在我们用所有的自由去换取面包、房子、车子、权力的时候，仓央嘉措却离经叛道地用他天然拥有的金钱、权力和社会地位，去换取自由。“我要还俗”，年轻的仓央嘉措发出了这样的呼喊。达赖活佛要求还俗，这在黄教历史上闻所未闻，甚至在整个世界宗教界都无此先例。

“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿”。这位多情活佛写下了这样的诗句，记录着自己的纠结与焦虑，表达着自己的向往与执念。不负如来不负卿，也许在大多数人选择前者的时候，仓央嘉措毫不犹豫地选择了后者。选择，对每一个凡人来说，都是一道难解的题。每一种选择之后，都会有众多意想不到的可能性接踵而来，有时甚至会超越选择本身。可是，选择，毕竟意味着改变。

他们需要的是一尊神，而仓央嘉措只想选择做一个凡人。纵然转山转水转佛塔，但爱始终幽居在他胸口。世事的无常和无奈，终究注定这个在佛缘与情缘中矛盾、挣扎的世间独一无二的男子选择走了不寻常之路。

他成为了雪域最大的王，也成为了世间最美的情郎。

现在想从史料中去考证仓央嘉措爱过的那些女子，似乎已经不太现实了。她们的名字早已被时间埋在了那片遥远的荒芜。在藏民的传说和流传的情歌中，依然会看到那些古老的爱情和在这些爱情里栖居的仓央嘉措。

“第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相识，如此便可不相思。”在布达拉宫的红墙内，在袅袅梵音的缭绕中，仓央嘉措写就的诗，让无数的痴男怨女动容唏嘘。然而只是爱情吗？在同时期的满洲诗人纳兰容若也曾写过“人生若只如初见，何事西风悲画扇”。人生有太多的初见，然而却在兜兜转转中遗失在岁月的废墟里。等想要去触碰时，却发现只剩下模糊的面孔和无法聚焦的过往。

“在极短的今生之中，邀得了这些宠幸；在来生童年的时候，看是否能再相逢”。仓央嘉措期盼着来生的相逢。只是今生太短，来生难测。这也是提醒着我们，要在今生为值得记住的宠幸，寻到安放之地，好好珍惜。我们努力想要付出所有，想要得到一些的时候，命运常常会以最吊诡的方式来开我们的玩笑。人生之路，走过风花雪月，也会走过雷电霜雨。途中相见，莫问是劫还是缘。佛说：“有缘，无缘，皆在一念之间”。

和西方的西西弗斯一样，仓央嘉措是在用他所谓叛逆的姿态与注定的命运对抗。当他被奉上神坛之后，虽然有芸芸众生对他顶礼膜拜，但是他却成为了命运的囚笼里最高贵的犯人。仓央嘉措是在用自己的叛逆，与真实的自己相逢。

在青海纳木错湖畔，这个仓央嘉措当年被清兵解送北上，不知所终之地，至今还流传着仓央嘉措的诗句：“将帽子戴在头上，将发辫抛在背后。他说：请慢慢地走！ 他说：请慢慢地往。他问：你心中是否悲伤？他说：不久就要相会。”这位24岁的多情活佛用自己的诗预言了自己的悲剧，终于将那抹苍凉的背影留在了历史的流年里。

我想敬上一碗香醇的青稞酒，不为别的，就为仓央嘉措的诗，就为这些在前世今生中传唱的情歌。五彩的经幡，洁白的哈达，尼玛堆的传说，不会为谁而停歇。而在天地之间，永远都有一个最真的悲剧英雄。

他，仓央嘉措，世间最美的情郎……

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