萱草生堂阶 游子行天涯 ○鲁风

“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”这首歌颂母爱的诗，古往今来，不知拨动了多少人的心弦，引起多少游子的共鸣。

孟郊的另一首《游子》，同样脍炙人口:“萱草生堂阶，游子行天涯。慈亲倚堂门，不见萱草花。”母亲节将至，萱草从古至今都是中国母爱的象征；今年春节期间讲述母女深情的电影《你好，李焕英》，就有一首插曲名为《萱草花》。

在西方，康乃馨作为母亲的象征只有百余年历史；在中国，千年前就有了自己的母亲之花，那就是萱草花。萱草在我国有着悠久的栽培历史，早在《诗经》中就有“焉得谖草，言树之背”，意为要去寻一株萱草种下以表思念之情。后来朱熹注曰：“谖草，令人忘忧；背，北堂也。”谖草者，萱草也，“谖”意为“忘”。西晋《博物志》曰：“萱草，食之令人好欢乐，忘忧思，故曰忘忧草。”我们日常食用的“黄花菜”，又称“金针”，就是萱草的一种。

“北堂幽暗，可以种萱”。萱草花有着丰厚的文化底蕴，古人称父为“椿庭”，用“萱堂”“萱室”“萱庭”等指代母亲。母亲的生日称作“萱辰”，为女性长辈祝寿要尊称“萱寿”，给母亲的祝寿联语常有“萱草挺秀辉南极，梅萼舒芳绕北堂”“蟠桃子结三千岁，萱草花开八百春”等。古代牌匾上常见“萱堂集福”“萱堂瑞集”等字样，皆系为母亲添福添寿之意，“萱堂衍庆”则意为祝母亲福寿久长。

萱草花为历代文人笔下的常见题材。曹植在《宜男花颂》中，赞其“其晔伊何？绿叶丹花（华）。光采晃曜，配彼朝日。”元代王冕有一首诗：“今朝风日好，堂前萱草花。持杯为母寿，所喜无喧哗。”他画了《墨萱图》，还题诗曰：“灿灿萱草花，罗生北堂下。南风吹其心，摇摇为谁吐？慈母倚门情，游子行路苦。甘旨日以疏，音问日以阻。举头望云林，愧听慧鸟语。”描写了慈母倚门盼子归来、游子在外思念的心情。到了明代，唐寅为母亲祝寿时写下咏萱草花的佳作：“北堂草树发新枝，堂上莱衣献寿卮。愿祝一花添一岁，年年长庆赏花时。”

萱草花是献给母亲的花朵，也可用于贺寿，在古代画作中常见。古人常把萱草花与松石一同呈现，祝寿意图不言而喻。明代画家陈淳的《松石萱花图》中，萱草花作为远景，一朵盛开，其他含苞，另有松树挺立，光华竞发；湖石一丛，墨色淡雅，疏爽的风格令人印象深刻。宋代画家李嵩的《花篮图》中，编织精巧的竹篮里面放满了各色鲜花，中有两朵萱草花一粉一黄，从花丛中探出，花冠高高扬起，仿佛仍在生长。萱草花虽不在画面正中，却依然醒目。让人观后感到十分亲切，小小的花篮折射出大自然的蓬勃与朝气，画家对生命的热爱和关注跃然纸上。在南宋毛益的《萱草游狗图》里，但见数株萱草花掩于奇石之后，有的已经盛开，有的含苞待放；一只大狗扬尾张嘴，下有两只小狗正在嬉戏。旁边，一只小狗注视着另一只，欲扑昆虫，神态机敏的样子引人注目。这里借描绘母狗对小狗的关爱，对应萱草花，引申到亲情。除上述的松石等长寿象征外，与萱草一同出现的还常有牡丹、凤凰等意象符号，以示其高贵不凡。

萱草花在中国已有几千年历史，其色艳丽，橘红或橙黄；可观赏，还可入药。中华民族注重孝道，也有华胥、孟母等光辉母亲形象。

作为中国的母亲花，萱草花是中华民族特有的民俗物象；今天，国人也在重新认识和传递其文化价值。

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