《礼记》云：货悖而入者，亦悖而出。大家也说：善有善报，恶有恶报，谓之因果。告诫我们行善道，有好报。行恶道，必恶报。不是不报，时候未到。时候一到，无所不报。报有：
□孔海钦
孩提所读：种瓜得瓜，种豆得豆。《礼记》云：货悖而入者，亦悖而出。大家也说：善有善报，恶有恶报，谓之因果。告诫我们行善道，有好报。行恶道，必恶报。不是不报，时候未到。时候一到，无所不报。报有：报答、报恩、报复、报应……
明朝名士薛瑄说：“慎动当先慎其几于心，次当慎言慎行慎做事，皆慎动也。”意思是：谨慎行动，应该先是心思上的谨慎，其次才是言语、举止和行动的谨慎，这些都是谨慎行动的表现。就是先谋而后动，谋者，先谋心。心地善良，心系国家、人民、社会公利，所谋之事，合情、合理、合法。心术不正，则脉理皆邪，所谋所为均为己，难免偏颇。心者，言行之本。言为心声，行为心志。故立人，邪念不可起；成事，谨慎不可殆。欲事善成，则起因动念需善慈。《大学》云：“所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”
善有善报，善人能富、能贵。良好的社会风尚，自然普及万方草木，不难再现路不拾遗，夜不闭户之景象。不论何人都想做好事，成为好人，成为人们所敬畏的人。所有人不怨恨，不欺诈，谦和礼让。如是，则社会清明，人民才会真正幸福。要让有道德的人，成为最幸福的人。如清朝武训，身为乞丐，受人蒙骗，却不怨恨、不报复，而是反省被骗的原因是自己目不识丁。因此，行乞讨钱，为乡人办义学，使他人不再目不识丁，不受人骗。此大爱之举，终受朝廷嘉奖，受封武善人。
汉朝名人张敞，闻胶州、渤海歉收，盗贼蜂起。遂上书汉宣帝，请求赴胶州、渤海治理乱象。到任后，采用劝善惩恶，有功者赏，顽抗者斩的办法治理胶州，从此盗贼解散，胶州、渤海遂平，收到良好的效果。在平乱中，因立功而提拔官员数十人，治理了官场的风气。《文王世子》说：“德成而教尊，教尊而官正，官正而国治。”不久后，长安市内，偷盗甚多，汉宣帝又令张敞去治理。张敞采用走访长安父老，教育、利用偷盗者的头头，奖惩结合等多种办法，很快制服了盗贼，恢复了社会的秩序。
张敞何以解决积重难返之疾？是因分析事件本末，掌握规律，因势利导，真正以仁为本，以德为先，辅以法律，找到了规律，困难就容易解决了。盗贼蜂起，是因欠收。欠收，导致饥荒。饥荒，是因储粮不足。粮不足，而生偷盗，是因教育失误。教育失误，是因社会缺失公平、正义。故解决盗贼问题，实际是解决赏罚不公和教育问题。周朝时国家财富丰盈，大赉于民，扬善惩恶，赏罚分明，使善良的人都能富裕起来，邪恶的人都受到惩罚而不敢再恶，从而老百姓善良了，进而社会文明隆盛。
大家都知道，请君入瓮的故事。武则天时的酷吏周兴，善于诬人谋反，草菅人命，戕害无辜，恶贯满盈，自己感觉还非常得意。有人告发周兴谋反，武则天派另一酷吏来俊臣审案。来俊臣深知周兴诡计多端，难于招供。来俊臣请周兴到家里吃饭，问：“有一谋反者不招供，用什么办法？”周兴说：“拿来一个大瓮，四周燃起炭火，把囚犯放入瓮中，还怕不供认？”来俊臣如法准备，站起来说：“周兴，有人告你谋反，太后有令，由我来审讯老兄，就请君入瓮吧。”
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