谈日照丁氏家风

丁履清 丁英原

日照丁氏概况

日照丁氏自明朝洪武年间，始祖丁顺为躲避倭寇劫掠，由江苏省海州迁来，在今日照市奎山街道丁家楼村之东北隅落户。丁顺曾参军，其后几代均务农，当时因家贫未创家谱，所以到清康熙十一年五世祖丁峕创谱时已传“四世失考”。丁峕只好把四世失传后的第一个知道姓名的丁良儒（当在明朝中期），也就是他的高祖作为一世祖，他本人则为五世，此后均“据可知者而世之”修谱，三五十年续修一次，从未间断，至今已八修二十余世。

丁顺迁入后，其后失传四世及一世祖丁良儒都一直住在这里（当时称丁家庄）。可是到丁良儒儿子二世祖丁尧时，因困于“大马徭”而破产，只好举家迁至日照城南重镇涛雒居住。丁尧默识：要振兴家门，不能再靠业农，必须依靠读书，于是他“倾资延名宿”，令其小儿子丁珩和孙辈就塾读书，终于孙子丁允元在明天启四年考中举人，崇祯四年考上了进士，历任中书科中书舍人、户部给事中、苏州知府、庐安兵备道副使等职。其后丁允元的长子丁泰、三子丁峕、孙子丁士一、曾孙丁续曾、丁勺曾都中进士，一家四代六名进士，当时轰动山东乃至全国。丁允元有子九人，孙三十四人，曾孙一百二十余人，先后徙住日照各地，从此丁氏在日照发展起来，日照丁氏80%是丁允元的后代，七修时（1925年）丁氏人口已一万余人，现在约有三万余人。成为日照望族。

日照丁氏家风

丁氏家风主要表现在以下几方面：倡学

丁氏族人大都倡学重教，在教育上舍得投入。

二世祖丁尧迁涛雒后即认识到只有让子孙读书才能振兴家门，因此他倾资延请名师督导儿子丁珩和孙子丁允元等学习。他们先后都成为秀才，丁珩以后当塾师，教育群众后代，兴办学堂，坐馆执教，“屈指课儿”，亲自教授儿子，丁允元特别好学，不烦督教，“昼所不逮，佐以篝灯”，“夏夜耿耿，四壁咕哔声不断”，仍坚持学习，“同学有挑之嬉者，辄婉谢，谦谓吾资不若人，能效人逸乎？”由于有这样的学习态度，所以他在十六岁就考中秀才，全县第一，后来又中举，成进士。丁允元很重视教育，教子有方，他的儿孙辈大多有作为，到他的曾孙四代出进士六人，另外举人七人，此后丁氏文墨更浓，科甲不断，清朝一代出进士十四名，举人四十八名各占全县三分之一。计从四世到十三世（以后废止科举）十代中，每代都有进士、举人出现，从未间断。

丁允元不但重视教育自己的后代，对族外学生同样认真培养，他在担任苏州知府时，非常重视教育，亲自教授人才，他培养的学子如徐元文、徐乾学、尤侗、繆彤等都是历史上有名的人物。丁允元的孙子丁士一在任四川什邡县令时，“大力兴学，教化风俗，常集士子讲经论文”，栽培出不少人才。丁士可在任云南姚安府姚州知州时，原来学宫因兵火焚毁，他鸠匠庀材，大力建设学宫。“建崇圣、大成两殿，学堂数座，名宦、乡贤各祠、戟门月台次第而成，”大大改善了少数民族地区的教育。丁惟鲁在任直隶省学校司总办、北洋大学总办时，积极参与维新、向西方学习，他根据西方、日本的教学制度制定出全国大中小学校各门学堂章程，使我国的教育渐趋现代化。丁麟年重视教育，曾为奎峰书院捐款三千贯。

现代的丁氏族人同样倡学重教。十三世丁惟汾政务之余，1928年在家乡创办鼎立小学，教育家乡的农民子弟。丁肇中非常好学，在小学时，学习就到了废寝忘食的程度。父母劝他休息一下，他说：“时间是最浪费不起的！”他时刻牢记母亲王隽英的教导：“不论做什么，一定要努力奋斗，一定要成为佼佼者”，他遵循《中庸》中的五大治学原则：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。博览群书，虚心求教，慎审探讨，反复实验，坚韧不拔，终于获得了诺贝尔物理学奖。他并不满足于自己的成就，还关心祖国的教育，他说：“搞什么事业都需要人才，这几年我每次回国都到全国大学里挑选最好的学生，到我那里学物理，攻取博士学位。”重德

丁氏族人非常重视品德，丁肇中祖居堂号就叫“种德堂”。丁允元的父亲丁珩是一位先贤，他“不面誉人长，不背毁人短。”他因儿子官品受封后，仍自谦一如寒素时，“食无兼豆，衣无华纨，晋晋然不识人间贵踞为何状。”丁允元有时送给他一件好衣服，他也不穿，藏在衣柜子里，他经常劝儿子要当清官，为民的官。崇祯九年丈量土地，有人要为他少报，他坚决拒绝，说：“给我少报，难道要把亏额加在百姓身上吗？”还教导儿子说：“每见人家产尽粮存，良用轸怀，朘人以自肥，儿辈幸勿为此。”

丁允元也是一位品德高尚的人，他在苏州任上时，当地民众喜讼，有人建议他用严刑峻法，他说：“公何不鸾凤我哉？”遂一意德化，使苏州民风大变。丁允元一生“不矜己长，不暴人之短，不尚赫赫之名。”“常正色以戢奸，回守固穷之节。”“严慎独之修，可质对于天地鬼神。”“言施不言报，记德不记嫌。”“忠恕两字，纵不能行，亦当时时体贴。”这些都是他为人处事的准则。

丁泰的朋友去世后，遗下一个孤苦伶仃的孩子，丁泰扶之如子，多方玉之于成。

丁麟年居京时，山东同乡有进京者，不论逗留久暂，无不食宿于他家，故时人皆谓其府为“山东会馆”。

十四世丁履学是我日照共产党武装的主要组织者和领导者，抗日战争时就是八路军日照县大队副大队长，滨北区武装科长，解放后他却激流勇退，辞职回乡，带领群众大搞农田水利建设。励孝

孝道是中华民族的美德，丁氏族人大都孝顺父母，丁允元为官在外，当听说母亲身体不好时，立即回家探亲，并决定弃官回家侍奉老母，不再回去赴任。后来朝廷又封他为榆林兵备道，他仍不为所动，以母老拒绝赴任。并说：“吾虽甫逾强仕，而老母已值望九之年，岂为一官遗终天恨也？”

丁允元的长子丁泰从小就孝顺。丁允元治处发生邪教之乱，他闻听后就率仆从奔赴千里之外，前去救护，当时他只是一个十六岁的少年。为官后把父亲接到官舍孝养。

丁峕的母亲厉太夫人在崇祯十五年为清兵所害，丁峕每一念及，就痛哭流涕，遂以“忆慈”自号。扶贫

很多历史上的丁氏族人称得起扶贫的典范。

丁允元的父亲丁珩在莒县教塾，年底返家，走到德靖山，遇一妇哭于途，甚悲切，问她，她说：“夫出外，久无息，家贫赖举债度日。现值年关，债主催之甚急，只得卖身以偿，而吾走后，家中母老子幼，更将无法生存了。”说罢哭得更厉害。丁珩听后，非常怜悯，遂将一年的束修悉数送给那妇人，以作赎身之资。丁允元为官后，家道转裕，丁珩把以前借出钱的借条全部焚烧，不令借者偿还。

丁允元的三子丁峕一生好振贫。遇戚党婚丧事不能举，丁徭不能完纳者，入庠出贡有困难者，他总是出资助之。

丁允元的五子丁昱同样救孤扶贫，许多穷苦人赖他生活或成家。对极贫的贷者他减半取息，即半息亦不苛求，对累岁不能偿还者“辄焚券”，并说“此丁氏家法也，吾求无忝于先人耳！”甲申年大灾，他施粥赈之，全活数千人。

十二世丁鎧轩，涛雒人，夜起如厕，遇一人鬼鬼祟祟，喝问之不语，知其为窃，遂耐心开导他：“你作此定是为家计所迫，然此终不是正道，”劝其改邪归正，并赠银五两，以作谋生之本。忠国

丁氏家族把“忠心报国”作为家风重要一条，就是行为做事首先要考虑国家利益。丁允元在明崇祯时作为一个小小的给事中，敢于纠弹身居要职的阉党袁某和内阁首辅，只因心里以国家利益为要。

丁惟汾在日本求学时参加明盟会，成为孙中山身边的重要助手，他的大侄子丁履侗号天鹤，也参加同盟会和辛亥革命，并在袁世凯称帝时起兵反袁，襄助表哥薄子明（山东革命军北路军总司令），在战斗中为国捐躯。二侄子丁履俱在他培养下也走上革命救国道路，先入国民党，后参加共产党，任中共山东省常委兼组织部长，中共满州省委常委等。其他如丁士普、丁永纲、丁履愔、学等为了救国，很早就走上了革命道路。

丁肇中在获奖典礼大会上，坚持用中文发表讲演，表现出他极高的爱国情怀。清廉为民

丁氏为官者都能做到清廉为民，心里装着老百姓。丁允元非常关心民间疾苦，他任户科给事中时，家乡日照粮钱繁杂，徭役任意签报，签一扳十，民多破产逃亡，他上《特申瘠邑之苦疏》，请行条鞭之法，禁签民差，得旨报可，日照从此除此苛政，人民走出水火。他任苏州知府，被当地百姓呼为“赔钱太守”。奉旨丈量土地时，同事多虚报以邀奖赏，他却实事求是，不增尺寸以害百姓。在庐州任上时，邪教兴起，事后株连颇多，冤狱迭起，他大胆纠查平反，保全了两千多人性命。

丁泰任吏科给事中时，正值清朝为抵御郑成功而多次下禁海令，沿海居民几十年不能出海捕鱼，生活无着，丁泰上《开海禁疏》，陈述海禁弊端，康熙帝采纳了他的建议，海禁得开，沿海居民遂得更生。他任陈留知县时，黄河经常泛滥，他亲自带领百姓修堤护岸，免除水患。

丁昱任雎宁县知县时，上司命他把老百姓开荒的地也收取赋税，他不愿给百姓增添新的负担，力拒之，后来拒抗不能，遂辞官回家，说：“我不能开此弊端，难道我能恋此五斗米，为害此方百姓吗？”

丁士可任姚州知州，一生清廉仁明自矢，他“正人心，励风俗，劝农桑，振孤贫，造乡士。”“修浚漰坝，革除包纳，运送兵米，承领绝田。”都载在州志。

总之，自明朝以来，丁氏所有出仕的没有一人因为贪腐而遭受处分，相反，还有丁允元等多名官员因受百姓爱戴而建立了名宦祠或德政碑。

丁氏家风

忠心报国 忠厚传家孝侍父母 尊师敬长

耕读为业 勤俭持家敦亲睦族 和处乡邻

守仁守义 积善积德知礼守法 不参诉讼

丁氏家规

勤俭持家，莫长骄奢习气；

克振家门，唯凭读书，子孙长成，均应送塾执经；

族中能自给者，公举一会，每月量出若干，对婚丧大事不能举，丁徭不能完纳，读书参试有难者，酌量助之；

一年四时及遇有喜事，均应有祭祖之礼，老林亦当祭之；

家族虽繁，究属一家，常思和气致祥。凡有争议，应由族长、支长调停，不得任兴诉讼。

（根据日照丁氏家乘整理） 

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