“一个人的渔号”, 长岛渔家号子面临传承探索

“嗬嗬嘿—嘿嘿—嗬嗬嘿—嘿嘿……”这高亢嘹亮的声音，是正在长岛明珠广场上表演的渔家号子。近日，记者与鲁东大学“海岛行”调研团队在长岛调研海岛文化时，有幸亲眼目睹了长岛渔家号子表演。台上，十几个渔民与海浪正在做生死搏斗，在大自然面前，人类微小却壮大的力量通过悲壮却坚定的号声表达的淋漓尽致，领号的就是“国家非物质文化遗产”长岛渔号代表性传承人朱大相老先生。演出结束后，朱大相讲述了自己多年来从事渔家号子的经历。

渔家号子承载烟台渔民的豪迈性格

朱大相一家四代和渔号结缘，对于家传这门“手艺”，他娓娓道来。“哪里有船，哪里就有号子。哪里需要用力，哪里就有号子”朱大相告诉记者，渔家号子，几乎就是渔民生存和生活中，不可或缺的一部分，“渔民在打鱼时，通过渔家号子来唤醒力量，集聚人心。”其实，渔家号子并不是长岛特有，而是中国海岛特有的一种民俗文化现象，是渔民、船工与渔和船紧密相依的产物，既含有渔民俗文化，又有船文化内涵。不过，长岛的渔号能够成为“国家级非物质文化遗产”，是有自己独特魅力的。在第十届中国艺术节中，以长岛渔民号子为素材创作的男声组唱《闯海人》成功拿下“群星奖”，让更多的人知道了这门古老的艺术。通过歌词不难发现，“大碗喝酒比豪迈，大网捕鱼比能耐”表现出烟台渔民豪放的气概。作品的曲作者、群艺馆创作部主任李春起介绍说，“面对大海，不管是从生活上还是与风浪搏斗，可以说渔家号子承载了烟台渔民豪放、豪迈的性格。”同样一种渔号，不少的渔船都沿袭着自己船的唱词。渔船归港，还没看清渔船，只听到渔号，便可知道“那个船发财了！”“谁家的亲人回来了！”渔号的种类，更是应有尽有。上网的、拾锚的、摇橹的、掌篷的、拔绠的、捕鱼的、竖大桅的等，连拉船、掀船（往水里推船），领号者根据船行的节奏，在船上跳着、舞着，即兴喊出指挥和鼓劲的号声。

长岛渔号距今有380多年历史

长岛渔号，最早源于砣矶岛，至今已有380多年历史。早在清末和民国时期，仅砣矶岛上的大风船就达300多只，是风帆时代的一支海上劲旅。这种以风为动力的大型木帆船，一般为18人左右操作。在风帆时代“长岛渔号”作为海上生产的一种“渔令”，遍及整个渤海和北黄海沿岸。民国时期，长岛渔号达到鼎盛，从渤海叫到黄海，直至朝鲜和日本，现在胶东和辽东沿海地区流传下的部分渔号，仍有长岛渔号的内容和韵味。

尽管已历经近四百年的辉煌，但近年来，由于现代机械捕捞方式替代了传统的渔业手工捕捞作业，经济建设的发展改变了原生态渔业生产环境等因素，长岛渔家号子已处于“皮之不存，毛将焉附”的局面。2008年1月，长岛渔号被列入第二批国家级非物质文化遗产。当时，在长岛和朱大相一起能喊出完整号子的老人还有七位。后来，其他老人相继过世。如今，在全长岛能当号头的人只有朱老先生一人，整个长岛能够完整地喊出渔家号子的人也仅剩他一人。长岛渔号，成了名副其实的“一个人的渔号”。朱大相说到此处，神情瞬间黯淡，几十年来，渔家号子早已融入他的生命，成为了他生命里不可分割的一部分，就像是自己的孩子一样。

朱大相“一个人”的传承摸索

调研团队在长岛期间，对当地的居民也进行了调研，几乎所有的渔民都知道渔家号子，甚至部分外地来岛游客也了解长岛渔号，但是听过、见过渔家号子的人却少之又少。长岛渔号，作为渔民们曾经的精神支柱，正逐渐消退于人们的视野。这些年来，朱大相一直将渔号的传承作为自己后半生的头等大事，参加表演、举办交流会、申请国家资金扶持……为了能把这项老祖宗传下来的技艺继续传下去，操碎了心，特别是着急早日找到新的继承人。虽已年过八旬，可仍然坚持登台表演。尽管每次表演都能收到一片叫好，可是真正能把这技艺传承下来的“学生”却很难找到。朱大相无奈地说“海岛人口急剧减少，年轻人大都外出上学、工作，留在岛上的年轻人，对学习渔号并没有多大兴趣。偶有几个愿意学习渔号的年轻人，也因为没有拿生命与海洋搏斗的经验与经历，很难从骨子里真正领会渔号的精髓。”目前，长岛相关部门也正抓紧对渔家号子进行抢救式保护，制作相关影像制品，搬上舞台，走进屏幕。中央电视台曾专程到砣矶岛，请部分老渔民，在大风船上，用旧时的生产工具，伴着声声渔号，操作着闯海打鱼的活计，录制成《渔民号子》的音乐片，在中央和地方电视台多次播放，并荣获当年全国民间文化二等奖。此外，将渔家号子与旅游结合，也成为新的探索方向。“驶船拉网捕海鲜哩，家来贵客喝三天哩！”“摆摆手，村里走哇！喊渔号，交朋友哇！”在长岛一些村中，粗犷的“渔号子”不仅喊来了接踵而至的游客，也喊红了渔家乐。不过，年逾八旬的朱大相在逐渐老去，长岛渔家号子中蕴含的最原始、最纯真的那种韵味，也在一点点远去。如何让长岛特有民俗真正流传下去，值得人们更多的探索。YMG记者邵壮通讯员石其鹏李琨摄影报道

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