在回望中审视、守候和寻找 ——走进朱绪龙诗歌选集《回望》倪景翔（枣庄）

朱绪龙先生十多年前退休，然而他人退笔难休。或感触至深，夜酝腹稿；或受委托，选择而文。如此，无意中常有不同体裁、独出机杼的好作品问世。继2005年出版了诗歌选集《我们曾经年轻》和戏剧文学选集《潇洒的裙子》之后，近日又一部诗歌选集《回望》出版问世。该集选编了从2005年以来在报刊上发表的新作。让我们从入选其中的与之同题的一首小诗走进这部诗歌选集吧。

回望

夕阳吻着大海的脸

大海裸露着胸膛扬波助澜

在海滩

我们迷失了时间

所有的瞬间都是永远

所有的永远都是瞬间

直到月出东山

我们才携手而还

回望。海水漫过海滩

所有的山盟海誓

瞬间融进永远的浩瀚

初看是一首爱情诗，细品却感含蓄隽永、颇具哲理韵味，题目也极富动感。处于佳境之中，往往会陷于迷幻，连时间快慢长短也难以分辨；只有拉开距离，转身回望，才会看清事物的全貌和真相。诗集以该诗题《回望》命名是意味深长的，远远超出了爱情范畴。

那么，诗人在回望什么呢？细读诗稿中全部诗作，颇得一二。

首先，他回望中国传统节日。中华民族传统节日，是传统文化、特别是民族草根文化的集中载体，它所承载的民俗文化也是中华民族传统文化的重要组成部分。在漫长的历史长河中，诗人词客，为一个个节日留下了许多传世佳作，大大提升了传统节日的文化底蕴。在中国经济日趋融入全球化、多元文化交融竞争的今天，如何坚守和弘扬包括传统节日民俗文化在内的民族文化，是刻不容缓的课题。作为一位具有政治敏感和文化使命感的诗人，朱绪龙先生对传统节日情有独钟。他不但转头回望“春节”等十个有代表性的节日和节气，一连推出三十余首意趣盎然、充满地方色彩和闪烁真知灼见的诗篇，而且以“节日备忘”为题列入首辑。“备忘”本身就含有防止忘却、难以割舍之情，暗含着一种危机感。要“备忘”，必然会在回望中审视：是的，传统节日民俗文化活动的内容不外是游艺、吃喝、穿戴、交往和各种仪式，但这些内容，“寄托着祖祖辈辈神圣的祈愿”，“喝的是传说和历史，消化的是虔诚与诉求”，身上的配饰、门上的贴挂、环境的装饰等，表达了我们民族驱邪消灾、祈求平安、追求祥和幸福的美好愿望，所涉及的诸如介子推、屈原和神话传说中的人神，往往能折射出我们民族的根和民族魂。但今天，在多样游艺、网络交往、高新科技、多样消费、洋食品、洋节日的冲击下，传统节日活动的许多内容和形式，正在受到严重考验，有的已经淡出或正在淡出人们的视线，有的已经发生蜕变，甚至被遗忘。每一个有使命感的热爱传统文化的人对此决不能听之任之，坐视不管，不能不起而守护。要守护就要让人们、尤其是年轻一代了解这些民俗的内容和仪式，唤起中老年人的回忆和青少年一代的兴趣。故而诗人便以“我”作为践行者和见证者的身份，绘声绘形地再现这些活动的情景，并以当代人的理念和视角，通过对现实的观照，对每个节日活动的内容和形式进行辨析，画龙点睛地作出历史的、文化的价值评判。因而，在这辑以传统节日为题材的三十余首诗歌中，既有如临其境的描述，又有冷静的辨析；既充满童年的情趣，又弥漫着成年后的缅怀；既有婉言的扬弃，又有幽默的建议，当然，还有理直气壮的呼吁：“行动起来，夺回国粹失去的地盘！”

接着，他回望自己的人生轨迹和心路历程。“四季生态”、“守望距离”、“旧体新吟”三辑所歌咏的对象，是诗人近几年来留下的一个个脚印，也反映出诗人的心路经历。通过抒情主体的内心感受和人生感悟，折射现实生活的真相，这是诗歌的功能特点。这些年来，经济快速发展，社会大踏步前进，特别是党的十七大之后，中国加快了建设小康社会的步伐。诗人在回望中审视，“站在一个新季节的入口，满眼都是春的馈赠”，“失去的回来了，未曾有的也有了”，但也审视到发展中的矛盾，成果里的缺失。天灾人祸、生态恶化、环境污染、城乡差距、贫富悬殊、打工农民的恶劣处境、弱势人群的无尊严、世风的奢靡腐败、人与人之间如“对岸相看”的隔阂与虚假`等等，有时，甚至让诗人像在《临窗观海》中表示的那样，不敢触及“深处”的秘密，生怕引来一些“沉重的话题”。为此，才有了《城市之夏》中的“品尝”、《雪盼》中的奋臂疾呼、《阳光下的“雨巷”》里的牵念与呼吁、对“一串脚印”和“一串红”的崇敬、对“一只蜜蜂”的关注、对哥本哈根气候大会西方推卸责任的谴责、为荼縻架上一只白头翁的不幸自责、为延河断流和“信天游”变味的痛心，直至有了对汶川地震的救助、在杜甫像前下跪、送给城市街头一位捡垃圾的老人一只空塑料瓶、为一对卖菜煎饼的贫困夫妇做一次叫卖的冲动和行动……法国哲学家、艺术家狄德罗说：“没有感情这个品质，任何笔调都不可能打动人心。”诗人所以在上述这类题材的作品中写下饱含激情、令人感动的诗句，就是因为心中有悲悯、体恤和关爱，具有深广的人文情怀。不怕现实中有缺失，贵在能在缺失中守候和寻找。读者不难从《童年》《愧悟——写给初恋中的少男少女》《你可曾回想》《你在海边凝望》《奥杰塔，你来了吗》《距离》《冬之恋》《雪霁》《青春家园》《山那边是夕阳》《龙门石窟即兴》《夏夜二首》以及《守候——献给母亲和妻子》等篇中，看到诗人的这种守候与寻找。像守候我们民族根、民族魂的传统节日文化一样，他守候人间美好的事物，守候淳朴透明的生活，守候超越世俗成见的纯真的亲情、爱情、友情……他在寻找什么呢？他从嘈杂喧闹、欲望燃烧的城市“突围”，躲在城市边缘的灯火阑珊处，“寻找着，仰望着，那冲出云遮楼障的，一弯既清又静的月亮”;他在眼花缭乱、变幻多端的生活海洋里回望：“在充满诱惑的人世间，我只寻靠忘情的港湾”;他在霓虹闪烁、“不知何处他乡”中寻找的“还有青春缺失的补偿”……是的，诗人在寻找清静、淳朴、和谐、没有烦恼的“精神家园”和那个“纯情年代”的心中“一片净土”。

诗如其人。朱绪龙先生的个性在其旧体诗中表现得更为鲜明。他心存社稷，关注时政：“每虑世风日有忿，常思国事夜失眠”；他实事求是，心怀良知，对历史文化领域牵强附会、弄假成真的行径深恶痛绝，绝不认同合作：“鹿指马说羞缄口，乱真假戏耻帮腔”；他刚正不阿，坦诚待人，棱角分明：“率真不退圆滑后，耿正直逼势利前”，而对像杜甫样为民请命的人心存怀念与敬畏，对花朵和小鸟般脆弱、善良的生命充满怜悯与亲情；他坚守气节，绝不忍辱而得：“忍惜情智成玉碎，岂为得失守瓦全”。读他的诗，看他的气质和言行举止，我们会感李白、杜甫、普希金、拜伦等这些他所喜爱的诗人对他的人格和他的诗歌创作的影响：热情奔放中不时流露一种忧患意识，和谐明快里常会散发出一种愤慨和忧悒。现在虽年逾七旬，但他依然高唱：“飞雪扑头心未冷，沧桑刻面气犹轩。”

祝愿朱绪龙先生在《回望》审视中的守候和寻找能如愿以偿。

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