知识分子网综“出圈”，是耶非耶？

近日，一些媒体报道了三位知识分子在网络综艺节目中出圈的新闻。政治学者刘擎在《奇葩说》第七季里金句频出，法律学者罗翔在《十三邀》里的自省引人深思，许知远在《吐槽大会》上的文化梗也引人思考。

这几位知识分子这种迥异于不少文人和学者静坐书斋、一心向学的生活方式和文化行为方式，面向网络媒体，在综艺中面向大众，让个人的人格、学术和思想，得以更为广泛的传播，最终成为网络综艺的“主咖”，文化知识界也是争议四起，毁誉参半……

的确，一位作家也好，一位学者也好，走出书斋，与互联网亲密接触，并被冠以网络综艺“大咖”，容易被视为娱乐化、迎合大众趣味、“向流量低头”的人物，不如在书斋冥思、创作、研究来得踏实、严谨、专业，引起争议也是自然。

这不禁让人想到前些年，一些学者因为在电视上通俗讲解中国历史、典籍而出现广泛争议这一文化现象。

有文化报道说，刘擎、罗翔、许知远等人在网络节目中的破圈，他们主要传播的是现代知识，与现代社会文化关系更紧密。刘擎本身的学术领域是西方思想史和政治哲学，罗翔专长刑法学，他们相关的课程在网络上非常火爆，他们的知识输出偏重思想性、理论性，而非普及性、流行文化的东西。

如今，《奇葩说》《吐槽大会》《脱口秀大会》这些综艺娱乐节目非常流行。对此，这些知识分子提出，这种娱乐性的综艺，容易造成“童稚化”现象——虽然身已成年，但思维依然如孩童般浅显；虽然能从这种娱乐中随时获取喜悦，但是当关掉手机和电视的那一刻，也会突然失落。

还有，在这些综艺中，刘擎的“系统对生活世界的殖民”“人是目的而非工具”，是对工具理性和技术主义进行反思；这也像罗翔所说“人不能单单成为技术主义者，要知道技术主义背后的价值，要对技术主义保持一定的警惕”，而他的“道德是一种自律，而不是他律”，是从道德哲学的高度阐述道德自律说；许知远的“审美的褊狭，是一种智力的缺陷”，这不禁让人反思社会上的一些年轻人推崇“颜值”“颜值即正义”，造成审美迷失的观念和行为……

当下，网络综艺娱乐文化流行，对人们的生活方式、文化人格乃至文化语言方式，造成很大影响，指向人们心理上的无意识和下意识。有网友说，现在已经有相当一批观众网友对“愚乐”产生反感。这些知识分子在综艺舞台上的这些“知识输出”“思想输出”，在越来越刻薄、煽情、肤浅、俗套的网络话语中，在“无智无趣”的“愚乐”文化中，在追求娱乐至死的消费文化和商业文化的潮流中，闪耀着智慧的光芒，是一股思想的“清流”、文化的“清流”。有人看了这些学者、知识分子在这些综艺中的“思想输出”，已产生去看哈贝马斯、阿兰·巴迪欧，去看尼采、哈耶克、卡尔·波普尔的想法……

再说远一点，在电视文化媒介盛行时期，一些文化学者对待电视的态度，是开放和进取的，他们把利用电视的影响力，变成宣传和传播自我的思想和文化的主要文化行为方式。比如，伯特兰·罗素在世的时代，有媒体就曾经邀请罗素做通俗哲学演讲的节目，每次40分钟左右。罗素也经常接受电视的采访，并且采访内容被整理出版发行。罗素是二十世纪最伟大的哲学家之一，同时又是著名的数学家、散文作家和社会活动家。他终其一生热衷于政治活动和社会事物，并且撰写了大量关于政治和社会方向的著作。与通常的那些隐居书斋、脱离世事的纯学者不同，电视文化媒体成为他与社会大众联系的重要渠道……

刘擎说，《奇葩说》是一个有知识性、有思辨性的讨论问题的节目，他之所以“晋入”《奇葩说》当导师，是希望能够把学院里的学术知识、思想、思考带入公共讨论。但他非常清醒和清楚，在不损失知识尊严的前提下，他自己永远也不会成为所谓爆款，但再小的受众比例也是一部分市场，并且存在仍可争取的空间，就算只多一个人，也是多种下了一粒种子，“我们如果不去做的话，只是满足了孤芳自傲的自满。如果所有的学者都关起来，那这个公共空间可能质量会更差。”

□袁跃兴

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