由微信 “对骂群” 所想到的 □ 扶 青

互联网的文化景观是善变的。这几天，一场场愈演愈烈的对骂正在各种微信群上演，比如勇士和骑士球迷互骂群、香菜好吃与难吃对骂群，甚至还有十二星座互骂群、熬夜早睡对骂群、奶茶加不加珍珠对骂群……对此，微信回应将采取措施，用户如果在这类群聊之中看到相应的违规行为，可以向微信官方进行投诉；一旦核实，违规的个人账号有可能会被封停，而违规的群聊则有可能会被限制相关功能。

关于脏话，法国哲学家福柯说得好，“话语就是权力。”什么意思呢？我们可以从《三国演义》里得到许多启示。两军对垒，先要下檄文，或痛骂一番，其中电视里那句经典的“我从未见过如此厚颜无耻之人”，就出自“武乡侯骂死王朗”一节。王朗等人于祁山迎战诸葛亮，上来就说“天数有变，神器更易，而归有德之人”，诸葛亮马上就抓住这一论点，指出国难之际，有德之人应该有所作为，而王朗选择的却是“反助逆贼，同谋篡位”。诸葛亮还细数王朗的发家史，“世居东海之滨，初举孝廉入仕，理合匡君辅国，安汉兴刘”，怎么敢妄称“有德之人”呢？王朗听了当然没话说，因为此时，他已经陷入诸葛亮构建的一个“不忠不孝”的话语框架，王朗只能在这个框架里辩解，而无法跳出来。在福柯看来，脏话就是这样一种微观权力，它通过修辞迅速建立一种框架，使得对方框在里面，只能“跳脚”，乃至恼羞成怒。

当然，不是所有的脏话都属于策略行为。有一本书名为《脏话文化史》的书，就认为脏话可以分为三大类型——攻击性的、习惯性的、宣泄性的。该书的作者韦津利认为，说脏话可以帮助人们宣泄愤恨，舒缓情绪。比如当人们气愤难消的时候，有些人选择动手，有些人选择动口，而此时说脏话，就是一种有效的缓冲机制，它至少可以缓解或避免肢体上的暴力，压抑肢体的攻击性。显然，这里的对骂群是“宣泄性”的，因为一个群得以迅速流行，其基础就是成员的互不相识，那些大放厥词的“网络喷子”，在现实生活中很可能是彬彬有礼的。本质上，这又是一种网络亚文化的景观，就在几天前，互不相识的网友为了支持一位叫“王菊”的选秀歌手，组织拉票群，进行骂战。这些以集体行为为标志的文化景观，其特点是毫无征兆、突然发育、迅速凋零。

在我看来，什么佛系的“旅行青蛙”，油腻的“土味情话”，激烈的“组群对骂”，甚至前些年流行的“杀马特”“帝吧”等，虽然形式上大相径庭，但其实所指是类似的，也就是说，其往往蕴含了一种亚文化流行起来的深层结构。就如同集体骂脏话这种心理，在深层次上，更像是以一种戏拟的态度在调剂生活，反映的是部分“边缘”或者“孤独”人群的文化自我认同。在这个过程中，虽然人们可以表达自我，发泄焦虑和苦闷，但就长远来看，大部分行为是没有意义的。

“对骂群”就是一种典型的亚文化，它虽然是一种客观存在，但会对青少年造成不良影响。我们要最大程度地对其进行疏导、引导、吸纳，还要加强把关，采取监控、疏导等积极的正面措施，引导青少年提高媒介素养，提高对自身的认识，促进他们健康成长。

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