以沱江的名字喊出一个时代 浅评郭毅组诗《沱江描述》

□石碉楼

一

这个标题很有气场，出自郭毅组诗《沱江描述》之一《从九顶山顺流而下的腰肢上》。

几个月前，在资阳二娥湖畔“雁江区作协散文创作提高班”上，遇到一个深沉的中年男子，邻座说：他叫郭毅，诗人，好作品多，人称“郭大师”。

我开始打量起他来：中等个儿，亮脑袋、高额头，眼睛灵动、薄唇轻翻，感觉他是一个集睿智、灵动、狡黠于一体的“怪物”。他坐在竹林下的角落里，背靠椅子、头枕修竹，帽檐盖在脸上，却什么动静都入耳入心。

从寒暄到交谈，到互加微信。我们的“认识”很平常，没有“邂逅”的心惊，亦无“一见如故”“相见恨晚”的激动，似乎一切都是注定的、应该的，与“奇遇”毫不相干。散伙时，手机微信上传来郭毅新作：组诗《沱江描述》，共五首。附言只有五个字：写个评论吧。

给大师作品写评，压力山大，功课得做足了。在此过程中，我才真正认识了郭毅，读他的诗，尤其是他写家乡的诗时，便有了一种朝圣的虔诚。

诚惶诚恐中，我一遍又一遍地咀嚼组诗里流淌的江水。

《沱江描述》是一组赞美诗，它跳动的音符，如湍急的江水，从九顶山，从断崖头大黑湾，从金堂峡，喷薄而出，惊涛奔涌，拍打这并不坚硬的脑壳，一浪强过一浪，我被震得两耳发聩，满天都是流星在飞。溅起的浪花，也是漫天飞扬，似云、似雾，最终都化作了倾盆大雨，在电闪雷鸣间，朝着我的灵魂浇注，一波接着一波，经久不息。

犹如精怪化神渡雷劫，烟消云散后，混沌变得清明，模糊开始亮彩，沱江也就柔美了，如发丝，轻缓地滑过指间，柔滑得富有质感。

……

九顶山不是巴颜喀拉，沱江就不会有黄河那样狂野咆哮，也不会有长江那样桀骜跋扈。她相对宁谧、温婉，却也自信、坚韧，就像一个久经职场的女人，有时文静柔美，有时又坚强刚毅。

这是沱江的属性，也是《沱江描述》的丰富色彩和质感之美。

郭毅的小眼睛有些奇特，它长出了灵动，也长出了深度。它用灵动去感知美，又用深度去遴选美。这种挑剔十分冷酷，等待它的挑选更是残酷虐心。

显然，沱江够分量。她在川中丘陵间尽情抒发自己的秀美，有着朴质的自然之美，更有着厚重的历史之美，但她美而不艳、丽而不娇。郭毅感知到了，嗅到了她身上淡淡的体香。

那是处子独有的芬芳。读罢《沱江描述》的之二《她在住处的前庭招手致意》、之四《雨水中的前方》，镇定如我者，也冲动得要做她三生三世的情人。

这是一种功夫，更是一种境界。正如苏轼与法印荡舟西湖，一边欣赏湖光山色，一边品茶闲叙享受优雅时光，而后传出的那段诙谐佚趣：心中有佛，眼中有佛。

对于佛，法印肯定比苏轼虔诚，而虔诚来自于信任——对佛的信任，更重要的是，对自己是不是有着足够的信任。要有一颗虔诚的心，就一定要判定准确、意志坚定，不可左右摇摆、不犹豫徘徊，做诗人更应如此。

《蒙娜丽莎的微笑》感染了整个欧洲，也感动了我们。不是因为她那宁谧、端庄的微笑，而是她微笑的脸上，瞳孔里、嘴角上，都镌刻着自信、镌刻着希望。

连时光都无法将其抹去。

或许，作为模特儿的蒙娜丽莎，本身没有这种属性，而从中世纪梦魇里彻底走出来了的达芬奇，却给作品注入了自己的希望。刚刚淌出中世纪的欧洲需要这种自信。

郭毅也将这种属性，赋予了沱江，赋予了《沱江描述》。

二

《春江花月夜》无疑是中国古诗中的珠峰，那月夜里的春江，也有着奢侈华丽的美艳。但张若虚却始终站在岸上、船头或者画舫里面，他所看见并极尽渲染的美，是水面上的，始终没有“回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”那样，媚得股骨酥软、美得霸气侧漏。他月夜春江的美，是黛玉葬花式的凄然悲绝。随着江水东去的，是落魄文人“一脸不问红尘事，两眼愤怨世俗人”那种虚脱的孤高，看似轻身洒脱，实则满心怨尤。

郭毅曾披戎装，领爵上校军衔，转业出列后也是府库关饷、仓廪供食，绝无杜甫式悲凉凄境。他看沱江是顺光直视的，也显然经过了实地踏访，从九顶山、从断崖头，一直“游泳”到泸州。他携手源头那粒明净的水珠儿，经丘陵、出山谷，进入长江，感受并领略了，因为自己的加入，大江东去时才显得更加波澜壮阔。然后，回头眺望、思索、感念，反刍每一滴江水的质地和味道，于是就有了《沱江描述》。

“从一句铿锵晶莹的誓言开始，汇聚涌起的激情/……/不可一世的奔忙！”就如军人宣誓出征，《沱江描述》之一，《从九顶山顺流而下的腰肢上》一开口，就喊出了沱江的使命：“分批次地与我身躯的完美唤醒甜蜜/或在细胞中找到肋骨间的欢快，用丰盈私处的密草/孕育阔大的水面，向我的更多悠长寻找新的起点……等待那些大风大雨……同时看到更多/需要的种子，在不同层面吸取充足的能量……追溯到/条条细分的小溪，看见更多的族民点亮灯盏。”

诗人是勤奋的，所以沱江也变得十分勤奋。“很早我就起身了。不管优雅的他者/从断岩头大黑湾捧出的清亮，如何粗鲁地开/我都将辨认沿途的血骨……我的睡眠被抛弃，都因源于腰肢的摆动/让更多汽车驶过一架架横渡的桥，将我的失眠竖立苍穹下/布满因植被纵横交错的葳蕤，将我挤到悠扬过道中/充满纷飞的欲望。”

恩格斯曾告诫他的同事和后辈们：把我们的观点藏在字里行间。而《沱江描述》，不是政治的、不是商品的，而是生态的，它着笔蓝色星球上的气象万千、着笔人间冷暖和休戚与共。

这是文学乃至文化的品质和生命的本源。

有了这个品质、有了这种生命力，郭毅方能从容地“以沱江的名字喊出一个个时代，并将更多的加冕横在头顶。”因为他“从不相信/梦是虚幻的”，他相信“有梦，才有冲动/才有预料的汛期。”（《沱江描述》之五，《高腔——川剧资阳河》。）

因此就有了《沱江描述》中温婉柔美的沱江，有了沱江雄壮健美的儿子——川剧流派“资阳河”。沱江有容乃大气，集广而厚重，仅上游就有了毗河、青白江、湔江、石亭江四条支流，以至于血脉杂糅。

这不妨事，“在喧闹中有多种口音，是我的儿女/杂交的良种，让果实的各种称谓旋聚于头顶之上/为崭新的建筑亭立华盖，驶出车辆新生的马达。”

想起来了吗？“资阳河”已经醒来，他“呦—呵”一声，就“要顺着你的激浪，以钹，以响鼓，以铜锣……/撞出世间的花脸，为时代唱出所愿。”

三

沱江流域肥沃、丰美，这里的人们勤劳智慧，也善于享受。简阳的羊肉汤、资阳的苌弘鲶鱼、内江的蔗糖、自贡的盐帮牛肉、富顺的麻辣鳝鱼，“鲜、香、甜、咸+麻辣”，无不香飘四季和远方。

所以，沱江也称“味道之江”，在世界上也独此一江。自上而下，流长而味更浓，更烈。远客们闻香下马，最后，都醉倒在资阳陈色、泸州老窖深褐色的土陶之中。

不知为啥，郭毅避开了这些，而是泼墨挥毫，描绘了一幅阴柔与刚劲相济的大美长卷。

莱辛等欧洲哲学、美学先贤们，对画与诗的区别早有界定，但在中国这块土地上，诗和画，何时分过家？很多伟大的诗人，同时也是画家、书法家，甚至有着官员身份。他们笔下少有饥馑，而多呈仙神憧幻，或缥缈，如云雾、似细雨；或遒劲，如松干、似峭石；或雍容，如弥勒、似浮雕。

这是艺术家们，经历了人生荣辱起落后，悟透了天地法则，悟出了人与自然需要和谐共生的理念而后升华，自然天成的艺术理论和作品。

如果说，《沱江描述》之一，《从九顶山顺流而下的腰肢上》是沱江豪壮的宣言，那么，《沱江描述》之二、之三，即《她在住处的前庭招手致意》《为每个光芒的时刻》则是两卷镌入山川的长廊画卷。

画卷中，沱江是母性、慈爱的，也是柔美、感念的，她感念流域内的土地和苍生。沱江滋养了流域，流域里的万物苍生又反哺了沱江，奉上了神圣的文明和圣餐。对于这种情怀的朴素呈现方式，她也不矫情、不矜持，反倒有些迫不及待。

“我现在就要起身，去她的住处/看她为我准备的一日三餐/她夏装素洁，巧手如织，穿梭在水鸟环绕的前庭/以壮实的身躯择出的万丛佳肴，绿油油/传来的清新气息，是我熟悉的气息。”（《沱江描述》之二，《她在住处的前庭招手致意》。）

没有单方面的付出能够久远，久远的都是彼此支撑、相互加持的和谐共生。

郭毅深谙此道，在组诗中融入了绘画笔法，让《沱江描述》没有半点舞台式的加泵强灌，而多了水的自然流动与润物无声。

与强制灌入眼耳的形而下手法相比，舒缓地在心房和血管里流淌，自是形而上的，更具有颠覆性。

“听到她均匀的呼吸，从胸膛起伏反射的光/照出的热爱，比佛的指点更为明确//……/留住的湖泊，明镜般闪烁的五彩吉祥/就是我餐盘中精心的雕饰/我才胃口十足，填补着身体需要。”（《沱江描述》之二，《她在住处的前庭招手致意》。）

《沱江描述》组诗也是有情节的。由豪壮的宣言开始，到感念流域的反哺，再到担忧流域土壤会“移情别恋”，最后放声于资阳河的“呦—呵”“呦—呵”，使江有了人性、有了情感，跌出忧郁，宕起豪情。诗人也寄情于江、言志于江，“以沱江的名字喊出一个个新时代”。

末了，我要给郭毅和他的《沱江描述》点一个大大的赞。

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