文化寻根 ■ 吴绪文、

在离熊书记家约几百米外有个叫杨柳湾的地方，在那里居住着几户与摩梭、汉族、彝族杂居的西番人，西番其实就是今天被称作普米族的民族，主要居住在云南西北高原的兰坪县老君山和宁蒗县，四川的盐源、木里两县亦有分布。普米族自称“普英米”，“普日米”或“培米”，古代汉文史籍称之为“西番”或“巴苴”，普米族是新中国成立后才正式定名的。

普米族语言属汉藏语系藏缅语族羌语支，他们与我国古代的氐羌族系有极深的渊源，据历史文献记载，普米族原生活在青海、甘肃和四川交汇地带，过着逐水草而徙的生活。公元13世纪中叶，部分西番人被征入元军随忽必烈远征云南，现在川、滇两省的普米族就是随蒙军南下时散落下的后裔。

居住在杨柳湾年逾七十的普米族老人郭海权、刘兴珍夫妇，有个儿子叫郭云才，在格萨拉乡政府兽医站工作。郭云才说他曾自出资金到云南兰坪县考察过，他们在语言和生活习惯上与那里的普米族亦基本一致。郭海权老人说，西番是其他民族对他们的称呼，他们属藏族的一个支系，因为他们信仰藏传佛教，在他孩提时看到的他家收藏的经书是藏文的。可惜后来遗失了，不过从他老伴的身着和他们居住房屋的样式看，亦保留着一些藏族风格，从民族学的角度分析，许多民族在族源上都有着密切的关系，藏族也系古氐羌人的后裔。

郭海权老人告诉我们，现在西番人就剩下几户人家了，不足50人，本民族服装除老年人还穿戴外，年青人基本都着汉族服装了，他担心在不远的将来他们民族的特色在盐边会消失贻尽。

在永兴镇的八艾社和六和二社生活着一支200余人口的仡佬族，仡佬族称竹子为“仡佬”，因此，也有把仡佬族说成是竹族的。仡佬族有着悠久的历史，商周至西汉时期的“百濮”，东汉至南北朝时代的“濮”、“僚”都与其有渊源关系。“仡僚”、“葛僚”、“仡佬”是隋唐以后各朝代对他们的称谓，新中国成立以后，正式定名为仡佬族。

仡佬族语言属汉藏语系，语族语支归属目前学术界尚无定论。“仡佬”一名最早见于南宋朱辅的《溪蛮丛笑》一书，明代以后的许多史书籍典里都说“仡佬”古称僚。在过去，人们一直认为仡佬族也是一个无文字的民族，直到2008年贵州仡佬族在民间发现了《九天濮史录》一书，才证明了仡佬族在历史上曾经是个有文字的民族，只是这些文字失传了。

历史上，仡佬族是一个忠勇善战的民族，常被统治者征募当兵去打仗。居住永兴镇的仡佬族说他们的祖先是在明朝洪武年间从雅州至西昌迁到盐边来的，他们的土司衙门就设在今新胜村二队后山堡堡上，土司姓张。这个说法与当前学术界公认的仡佬族发祥于贵州省有较大的出入，这极可能是他们世代口传过程中出现的误传。明洪武年间，由于建昌指挥使月鲁帖木耳反叛，明朝政府调集川、滇、黔军队加以镇压，他们会不会是随军落籍盐边的呢？抑或是立了军功，所以受封并建了土司衙门，对于这一点还有待于进一步考察证实，才能下结论。

居住永兴镇的仡佬族也同他们的同胞一样信仰万物有灵的古树，每年都要对“神树”祭祀，他们称“神树”为“菩萨树”，祭祀神树的目的，是祈求来年风调雨顺，五谷丰登。

永兴镇的仡佬族人说，现在人多地少，年青人在家呆不住，大多出去打工了，大多在一个姓杨的仡佬族老板办的水泥厂打工，经济收入也同杂居当地的汉族人差不多，只是现在的仡佬族年青人既不会说本民族语言，也不愿穿本民族服装，他们对民族文化的传承感到担忧。

民族的生命力在于文化，一个多民族地区需要多元民族文化和谐共生。千百年来，我们的少数民族同胞以其独特的民族文化装点着盐边这块神奇古老的土地，使这块土地散发出古久诱人的芬芳，然而，当今天这些民族的文化面临着枯萎、消失的时候，我们该为他们做些什么呢？ (下)

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