陕北佳县之白云山以高耸险峻终年常有白云缭绕得名山居

陕北佳县之白云山，以高耸险峻，终年常有白云缭绕得名。山居黄土高原腹内，地当华夏文明摇篮，东滨黄河，西临榆水，南望延关，北倚长城，自古以来，即为形胜之地。加以《庄子》曾云：“乘彼白云，至于帝乡。”白云作为仙乡代称，渐为道教专用。山上遂又有白云观。观因山驰名，山因观益显，彼此相得，共为景观。

陕西素与道教有缘。昔年老子西游，紫气青牛，曾经过陕。而道教名山，终南、二华，冠绝一时。尤其咸阳人王喆（重阳子），于金正隆、大定间，创建全真道，宣称《孝经》、《心经》、《老子》，提倡三教平等，鼓吹三教融合，破一代道坛旧局，开万世教统新规。元、明以降，流行不过百余年之全真道（内丹派），得以全面占领北方，与南方流传千余年之天师道（符钅派）相抗衡，盖源于此。全真道

总坛设于北京广安门外之白云观，白云山之白云观则为其嫡派真传。

全真道鼎盛期，北方各地多有以白云为名之全真道观。即以陕西为例，据清雍正十三年敕修《陕西通志》记载，其时，佳县除外，鄂县（今户县）、长安、临潼、华州（今华县）、澄城、洛川、宜川等州县，亦均有白云观。然而，经过近二百年板荡扰攘，悉皆荡然。唯有此白云山之白云观，依然保存完好。可谓不幸中之大幸！硕果得以仅存，盖不啻天功，亦于人力有赖焉。

今白云山之白云观，始建于宋，主建于明，续建于清，凡存建筑近二百处，占地八万余平方米，系西北地区最大之明代古建筑群。白云观之建筑，虽以道教为主，但兼有儒、释及其他民间信仰，与全真道三教平等、三教融合宗旨正相符合。观内音乐、绘画、雕塑、碑刻、剪纸、

社戏等等，亦均集三教之长。故而不仅为著名道教圣地，亦为著名中华传统文化宝库。究其成就，世人往往以为与明万历四十六年神宗亲颁圣旨，并亲赐御制《道藏》，从此拔高白云观地位有关。窃恐未尽其然。白云观之长期维修与保护，若无历代信众鼎力供奉，众多社会贤达慷慨资助，似乎很难想象。

尤其新世纪伊始，有关方面为合理利用资源，保护民族文化遗产，组织各方才俊，以“保护为主，开发为辅”为原则，制定《陕西佳县白云山风景名胜区总体规划》，对白云山风景资源与白云观名胜资源重新进行整合，取得更大成绩。物华天宝，事在人为。深信经过规划后之白云山与白云观，必定山容更为灵秀，观貌益见古拙，并以其非凡新姿，成为中华盛世之重要景观。民之有幸，翘首期盼！

郑欣淼：全国政协委员，故宫博物院院长、党委书记，中国鲁迅研究会会长。

郑欣淼

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