阿舍和她的《乌孙》

作为哈萨克民族的组成部分，现在，我们已经不知道，如今的哈萨克人身上有多少乌孙人的印记？当我阅读阿舍的长篇历史小说《乌孙》时，试图从中找出一些蛛丝马迹，但阿舍的《乌孙》是一部小说，并不是一部历史书，阿舍只是用优美的语言给我们搭建了一座通往乌孙的桥梁，让我们和她一起通过这座桥去认识那个曾经在祁连山下游牧后来迁徙到伊犁河流域的群族。

阿舍生于新疆，虽然长大成人后离开了新疆，但她的目光还留在故地。她成长在乌孙古道上，这条古道上两千年前曾上演了许多精彩传奇的华章。现在，历史的尘烟虽然湮灭了一切，但没有湮灭阿舍的心，凝视着那些远去的背影，她的心中充满了同情。所以，在叙述乌孙人故事的时候，她尽量避开了那些血腥的场面，下笔极为轻巧，很具怜悯心，把文体置于人性化的描述中，让我们对乌孙人上了马背英勇无比下了马背软弱无力，由此不可避免地“被逐出”人世的结局深表同情。

其实，对历史的理解要求我们在理解过去时，将其看作是对现在的一种影响，虽然看似这种影响与我们毫无边际，但无论我们承认与否，这种对历史的理解和认知仍然是我们“现在”的一个部分，只是我们只想看热闹，不关心本质。而阿舍在描述的时候，就是把自己看作是对历史的自我理解和主体，由此，《乌孙》的文本，看起来别有一种滋味。

关于猎骄靡这个乌孙历史上最传奇的人物，阿舍并没有用所谓的“艺术冲突”来还原残酷的场面，而是试图从他的内心找出一些历史悲凉的因子，委婉地告诉我们历史的另一面。

而关于乌孙历史上另一个传奇人物、来自汉朝的解忧公主，阿舍似乎想用已知的一些史料来还原一个宏大的历史场面，她想在文学描写与讲故事之间选择一条中间的道路，但不甚完美。因此，在文学方面，解忧公主丰富的内心没有挖掘出来，人物形象和内涵也不甚清晰；在故事方面，因为思维没有飞跃起来，也失去了一块影视剧本的好料子。

《乌孙》真正成功的地方是语言，这部小说的语言非常优美，这种文本，我们在勒克莱齐奥那里经常能看到。不管我们认可与否，文学还是有规律的，十九世纪是故事的时代，二十世纪是技巧的时代，进入二十一世纪以来，“语言风”已是愈刮愈烈。其实，文学就是一门语言的艺术，如果没有有质地的语言，无论是高深的思想，还是崎岖的故事、蜿蜒的技巧，一切都是白搭。而阿舍，藉她在语言上的天赋和她对文字的感知，只要不落入市场的陷阱，抵制住名利场的诱惑，把根扎在大地上，她定能在文学路上走远。 

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