好人就应该有好报

在重庆的江津区，有一位老船工，自１９８１年至２００１年的２０年间，在长江中救起近百人。从２００７年开始，这位老船工踏上了见义勇为奖的申报之路，虽然因政策原因屡遭拒绝，但仍坚持继续申报。老人希望用自己高调的行动，来倡导更多的人行善。

究竟是什么样的政策拒老人于“门外”。当地官方的解释是，自２０００年７月１日施行的《重庆市鼓励公民见义勇为条例》第三条规定，对见义勇为概念的界定是：不负有特定职责的公民，为维护国家利益、社会公共利益或他人利益，置个人安危于不顾，挺身而出，与违法犯罪做斗争的行为。而２００６年１月１日施行的修改后的该条例第三条，对见义勇为的定义则是：指不负有法定职责和特定义务的公民，为保护国家利益、社会公共利益或他人人身、财产安全，制止正在发生的违法犯罪或抢险、救灾、救人，表现突出的行为。

换句话说，老人救人的那２０年间，条例上没有“抢险、救灾和救人”的行为，后来虽然改了，但老人也老了，不再从事船工的工作，自然也就“没戏”。

国人的传统意识里，有一种不好的陋习，那就是严以律人，宽以律己。对他人的道德要求，可以用“洁癖”一词来形容。总以为做好事要不留姓名，只有这样，才是高尚、才算君子，否则就是别有用心、另有所图。但是小马飞刀以为，埋头做好事，带给我们一个最大的弊病就是不会形成一股力量和风气，也很难带动更多的人参与到做好事中来。关于这一点，孔圣人的态度就值得大家深思。孔子有两个学生，一个叫子贡、一个叫子路。子贡做了好事，不求报酬，不贪名利，被孔子严厉批评；子路做了好事，心安理得地享受馈赠，孔子对此大加赞扬。为什么呢？当时的鲁国，有一条规定，但凡在别的国家见到鲁国人做奴隶，可以赎买回来，回到鲁国后，费用可以由国家报销。子贡在别国买回一个鲁国人，但觉得是做好事，理所应当的，就不去国君那里报销。孔子得知，大为光火，感叹道，尔后不会有人再救鲁人了。而子路不同。当他救起落水者之后，当事者送他一头牛，子路欣然接受。表面上看起来道德后果不佳，实际上是一种鼓励，鼓励人们做好事。

那么谁来鼓励人们做好事呢？民间自有民间的办法，可官方呢？三十年了，没有一点动静，说得过去吗？

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