新营集市略考

集市，就是指农村和小城镇在固定的地点定期举行以农贸为主商贸活动的市场。它代表着一个地方经济、政治文化的发展状况，也有一定的地方历史文化的沉淀、人文历史的传承。榆中新营的历史文化内涵丰富，最具代表性的要数集市。因为当地的集市有着比较悠久的历史，透过集市看到昔日新营从金戈铁马狼烟冲霄，再到马队铃声亮耳，商旅来往茶马古道变幻。

新营集市始于哪个年代，较早的说集市形成于在隋唐时代，去年，新营中学编辑的学生校园读本《走进沿川湖》说集市始于宋代，还有一种说法是在明朝初期开始押集成市。

究竟哪一种说法最有说服力这就要从那个时代当地的经济、人口、和社会状况予以确定。在隋唐时代榆中属于金城郡管辖，中央政权对金城郡的管理稳定，但是至今在新营方圆很难发现唐宋的遗迹和实物。可是新营的八门寺、安宁寺，马寒山平西龙王庙却据说是兴于隋唐，这说明进入隋唐佛家道教就在新营盛行。从这一点上可以折射出当时人口较多，经济繁荣社会稳定，看出现集市的可能性是较大的。

至于宋朝开始，新营方圆兵戈不断，西夏和宋拉锯式的战争，随后又是金军和宋、元军和西夏的战争。这在史书上有所记载，也有出土文物佐证。那么兵戈不断的年代，社会不稳定、百姓流离失所、经济很难发展，那么产生集市的机率就很低，这点上判断认为新营集市始于宋的可能性不大。

有文字记载的在明朝。《题中贵张养吾创建贡马营碑记》（1613年）明太祖十四子朱移镇兰州“钦赐马山为牧马草场，后因设集市，与皇上坪筑城修仓，易贮料豆喂养贡马，盖二百岁有余”万历三十七年（1609年）肃府内官张养吾管理屯牧请旨俞允，以乔家岔水会处筑新堡，“堡之外，东建五台山，西建会真观，工竣之日，易皇上坪集市于此”，即现在的集市的地方。

1990年新营乡政府为拓宽路面，无意中挖出以前在城隍庙前的石碑，这个石碑的出土也为确定集市提供了有力的证据。该碑隍庙拆除后1958年修建粮管所将石碑放在路边阴沟上当桥子，后被淹没埋在土下。经考证，该碑立于崇祯三年，首行携“临洮府兰州为乞讨明示添加集市便民通商事”，这是由当时金县贡马营千户徐列反映情况申报，临洮府发布告示，将贡马营移于新营，添加集市每月九次，三六九集日，以利通商贸易、盐粮粜卖，方便黎民，供应兰州，集费收税，助国裕边。这就有力证明新营在崇祯三年正式押集设市。

当时朱元璋登基后对甘肃的迁民政策以及重视农桑，也许对当地人口增长有很重要的作用。后来肃王移镇兰州，初期在新营驻兵以及开辟牧苑修建陵墓，“筑城修仓，易藏料豆，喂养贡马”而扩充集市，不断对新营进行开发。这都对新营在人口上升，经济的发展注入活力，为集市的发展奠定基础。

特别到明朝社会相对稳定，新营成为交通要道。兰州下来过洮州去陇南的进四川的商户往往从小康营过来，过新营翻马山往临洮。就像新营北边狼儿山榆中八景之一“亮耳听铃”就是听来往时商队骡马的铃声而名，再就是红土坡村的脚户沟，以前就是脚户的马队常常路过，故叫脚户沟。这都是当时商旅来往生动的写照。

到康熙乾隆年新营集市就发展成为全榆中三大繁华的集市之一，据榆中文史记载有商行、饭庄、绸缎行、当铺、粮行、杂货店、客店、车马店、药材行等，一街两行全是二层木式建筑的商铺。山西陕西河南陇南天水等地的客商居住在新营，成为当地人口的主要部分。  

后到同治年间商户远遁、明清的古建筑遭受兵祸，商旅不通、集市一度萧条。后到民国西兰公路的开通，运输的不断发展，商队就转移到西兰线，使新营集市偏远僻背而逐渐萧条，后来省道309线又穿过新营，改革开放之后榆新公路的开通使具有五百多年历史的新营集市又焕发蓬勃商机，并在皇上坪即现在黄坪村有设集市一处。经过多年的发展，现在新营集市发展为牲畜，服装，蔬菜，餐饮，农资，日用品为主的综合市场，每到集日甘草高崖龙泉马坡临洮秦安的商人纷沓而至，年交易额达到九千多万元，再度成为榆临两县有名的大集市、榆中南部山区农民心中的“小北京”！

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