陆游对历史戏说剧无可奈何

斜阳古柳赵家庄，

负鼓盲翁正作场。

死后是非谁管得？

满村听说蔡中郎。

南宋  陆游 《小舟游近村  舍舟步归》

戏说历史这玩意，不是现在影视剧才有的，南宋的陆游，就已经看到这么一出。

某日黄昏，陆游驾小船在家乡（浙江绍兴）住宅附近的村庄游玩，然后舍舟步行，当时夕阳照着古柳，赵家庄来了一位说书的盲人老者，背着鼓，登场说唱。

唱的就是一出戏说东汉大学者，蔡文姬她爸，中郎大人蔡伯喈，也就是蔡邕的故事。蔡伯喈中了状元，然后犯重婚罪，娶宰相女儿，家中的糟糠之妻赵五娘含辛茹苦孝敬公公婆婆，抚养儿女，穷得不行了，来京城找夫君。

此戏后来在元朝成为名剧，名曰《琵琶记》，到明朝还被朱元璋表彰。

其实，史上的蔡邕根本不存在重婚行为，无非写了一首《青衣赋》，表达对一个青衣婢女的爱慕，他的贼心也就到此为止了，根本未闹到重婚，况且东汉帝国也没科举制度。

然而，历史真相对于赵家村的居民而言，就是浮云，他们需要的就是好看。这些娱乐化的故事与史上真实的蔡邕无关，却与沉浸在娱乐中的大众息息相关。

深通史学的陆游，在夕阳晚风中听到这么一出，也无可奈何：蔡老师，你死后的是非谁管得了呢，上千年过去了，当事人已经完全丧失了追究法律责任的权力。

据说民国时，杨乃武在上海看了《杨乃武与小白菜》这出戏，留下一句：“胡说八道。”

当事人的愤慨是可以理解，然而，历史被戏说的趋势却是无法更改的，其实它已经脱离历史体系，成为独立的艺术体，史学家痛心也好，鄙夷也好，艺术已经在按照自己的规律生长。史实只是艺术挂衣服的一个钩子而已。

艺术源于生活，高于生活，如果将“生活”替换为“历史”，也是通的。《三国演义》就是一大戏说。

而且随着岁月的流淌，百年后，千年后，甚至几千年后，人们记住的，往往不是史书上的人物，而是进入了戏说系统的人物。

戏说本身不是历史，千百年后却成为一个大众熟悉的既成事实，后人对历史的兴趣，反而是通过戏说形成的。

据《广州日报》

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