旧时宜宾风俗：真武山上玄帝会

□ 凌受勋

老宜宾寺庙很多，光绪《叙州府志·寺观》列出宜宾城中和近郊的寺观即有57个。真武山庙宇最为集中。明清时期，宜宾庙会若论参加人数最多、场面最壮观的，当以真武山玄帝会为第一。真武山玄帝会会首由真武山及城中数十座宫、观、寺、庙的住持、当家，三十六商帮会长，宜宾哥老会各公口龙头大爷担任，庙会期间来朝山者达数万人之多，是宜宾全城的狂欢节。

■ 明代重建真武庙

真武山，亦名仙侣山、师来山，就在老城边，濒临岷江，其上三峰峙列，松柏参天，从山麓到山顶，有石级连通。在石级上分段建有三座石牌坊，称头天门、二天门、三天门。真武山庙宇最为集中，有半边寺、飞来寺、无量殿、救苦殿、灵官殿、三府宫、斗姆宫等。

明万历二年（1573年）四川巡抚曾省吾称“真武大帝显圣”，助其平定“都掌蛮”，遂命叙州郡守修建“玄祖殿”、“披发祖师殿”、“望江楼”等，并撰写了《修真武祠记》。重建后的真武山寺庙，参差邻峙，分中有合，形成整体，组成了丛集壮观的真武山庙群。但见高甍飞宇，掩映于松柏丛中，雄殿梵宇，恍如缥缈云天之上。真武山本是宜宾人常来流连忘返之地，地方官又花大力气将山上庙宇修葺一新，渲染真武大帝显圣“消灾免难”之功，致使真武山庙宇香火愈来愈兴隆，每年传统的玄帝会办得愈来愈旺盛了。

■ 玄帝巡行遍全城

旧时，三月初二正会，一早把玄帝泥塑坐像装上平台，由十六个大汉抬起，下山游行。游行队伍首为执旗、幡、伞、扉及玄帝一系列封号的执事牌者，次为乐队，再次为仪仗，然后是六道城门及大寺庙的各色彩扎龙灯，接着就是城中各哥老会公口的“玩友会”。川剧锣鼓，吹吹打打，随之前行；从各乡区来城的龙灯、狮子队也边走边舞，跟随而进。游行队伍中最精彩的行列是三十六商帮的四五十架新扎高桩平台。每台由八个壮汉扛抬，台上由靓丽俊美的童男、童女扮演高桩戏，还有大汉抬着的玄帝塑像平台，平台后是城中各寺观的道士、和尚。场面杂糅，乍看有点不伦不类，但明白了真武山玄帝会是全城合办也就不足为怪了。几十个骑马烧香的童男童女和无数善男信女尾随其后。

队伍从头到尾，牵行里许，从真武山脚起，游遍全城所有街道。宜宾城万人空巷，夹道观看，盛况空前。真武山玄帝庙会一年一度，盛极一时，办会结束后，来朝山的香客依然不断。清代绵竹年画大师黄瑞鹄的年画《迎春图》中“游城”场面也是包括真武山玄帝会在内的四川神会民俗的真实写照。

■ 盛况空前聚庙会

旧历二月末，叙府附近远至云南绥江等地和叙属各县广大城乡香客、商贩云集宜宾城，家家旅栈客满，店铺卖得货缺，赶紧补货。至三月初三真武山上山的石级道上人如蚁集，既有虔诚的老年香客，也有求子嗣的年轻妇女。城中富家小孩也于此时上真武山“烧拜香”，他们身着戏装，涂脂抹粉，或扮英俊武士，腰悬宝剑，或扮白面书生，手摇纸扇，或扮神童仙女，小孩或坐在马上，大人牵马上山，或骑在大人肩上，“栳马马肩”上山，请求菩萨保佑安康顺利。

而大多数人来真武山就是看风景、吃小食、买“稀罕”。这时候，谁的荷包里都得准备几个零钱，递给石阶两旁凑热闹赶会要“布施”的叫花子。

庙会期间商贩云集，在真武山庙宇外的空隙处摆摊设市，摊棚连接不断，出售大足龙水镇菜刀、五通桥铁锅、象鼻场坛罐、陶灯盏、珙县落表草纸、香蜡等；还有绥江的山核桃、屏山的板栗、柏树溪潮糕、蕨溪芝麻糕、牛喜场砂仁糕、李庄白糕、叙府黄州馆的甜水面等又便宜又好吃的果品和小食；站在吹糖人儿和塑面人儿的摊子前的娃娃们不愿意再走；“扯把子”“卖膏药”的江湖艺人把锣敲得“镗镗镗”响……

但一路上的风景大多不能使香客们停下脚步，原来是山顶上“南天门”空坝子戏台上的川剧锣鼓已经响起，那里全天唱戏酬神，真是“好看不过真武山，好耍不过玄帝会”！

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