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傅斯年为何叹自己一事无成

来源:皖南晨刊 2015-10-23 00:41   https://www.yybnet.net/

傅斯年在1942年2月6日写给胡适的信中,将自己不能忘此生民的情感自嘲为“多管闲事”。傅写这封信的处境是其母不久前病故,傅此时亦受高血压袭扰,卧床养病。在微凉的心境中傅对亦师亦友的胡适表露了心迹。信中最令人动容的是傅斯年倾吐为人与为己之间的矛盾。傅说凡遇公家之事,每有过量的热心,感情常常极易冲动。用他的话讲,真是把别人的事弄成了自己的事。傅感慨如果太平之世他本可以学问见长,惜乎清平世界不可得见:

我本以不满于政治社会,又看不出好路线来之故,而思遁入学问,偏又不能忘此生民,于是在此门里门外跑去跑来,至于咆哮,出也出不远,进也住不久,此其所以一事无成也。

信写得言词恳切,娓娓道来,好似对自己前半生做一总结。傅斯年的这种心态可说是五四那一代读书人的典型心态。这在他曾经的同窗好友顾颉刚身上表现亦相当明显。一向视学术为生命的顾居然会在一九三零年的时代背景下,以通俗文艺为武器,主张给民众灌输常识,唤醒国人的民族情绪与爱国精神。顾颉刚的转变又是如何发生的呢?

其实在五四期间,顾颉刚对新文化人引导的启蒙运动颇有不满,认为启蒙只停留于都市,与乡村民众完全绝缘。1931年的一次跨越河北、河南、陕西、山东的学术旅行让顾颉刚深深地感到民生之凋敝。他看到许多老百姓过着穴居生活,农村中鸦片、梅毒流行。他说他用了历史眼光来观察,老百姓手中除了一把菜刀是铁器时代的东西外,其他差不多全是石器时代的物件,然而他们却要承受二十世纪的压迫与病痛。顾颉刚回到北平后,感到北平那种歌舞升平的景致让其无法心安,因为农村残酷的景象“永远占据了我的心”。作为一个读书人,顾颉刚下了决心,觉得应该把学问工作先放一放,他说要效法范仲淹以天下为己任之志,要做救国救民的事业。

顾颉刚决心做民众工作的背后是想兴起第二次新文化运动,希冀在国难当头的背景下,知识分子与民众能有机融合,为民众解放开辟一条可行之路。在这条结合之路上,民众需要洗心革面,知识分子也需时时反省。每次翻读顾颉刚剖析他所属知识阶层的文字,感受他笔端透露的歉意愧疚之情时,觉得像顾颉刚受五四影响成长起来的知识分子不会把自己关进书斋,躲进小楼成一统。只是相较傅斯年而言,顾颉刚更注重下层民众。

顾颉刚在一九三零年发动大规模的通俗文艺运动,采用大鼓词等旧形式进行新内容的宣传,创办“通俗读物编刊社”,编印通俗读物。据顾自己讲,从1933年到1937年间,他们总计出版通俗读物大约六百种,共印了五千万本,别人翻印的与图画还不算在内,数量可谓惊人。可这唤醒民众的事业却不为人理解。蒋梦麟就觉得,顾颉刚是上等人,为什么做这下等事呢?胡适告诫顾颉刚,民众是惹不得的,他们太没有知识,你现在放一把火,这火焰将来会成为不可收拾的。言外之意,胡适希望顾颉刚三思而后行。蒋、胡的看法很能代表这些精英知识分子的态度,他们感觉民众是一股无名的力量洪流,不能随便煽动,应保持克制,要严守“我们”(知识分子)与“他们”(普通民众)之别。顾颉刚则认为知识阶层应该抛下自己的自尊与傲慢,放下身段,为民众做点实事。顾曾深情又愧怍地表述“我们”与“他们”的隔阂,将各自的心理细腻地描摹出来:

我们这般人就包办了雅的生活。天不下雨,农民担心的是田里的谷子快晒焦了,我们却因感觉不到雨打芭蕉,减少了作诗的兴趣。下雨下得大了,我们心里怨起老天爷来,出门时脚底下这双擦得发亮的皮鞋又要踏脏了,却不理会车夫和挑夫们早已湿透了衫裤,在雨潦中苦撑苦捱,一辆汽车飞驶过来时,还溅了他们满头满脸的污泥。

读至此颇有感触,觉得“五四”那批文化人真能眼光朝下,对普通民众确能倾注关怀并身体力行的,顾颉刚可以算一个。他已经很明白知识分子的启蒙如果脱离民众,难免变成自说自话,搔不到痒处。二者的关系用顾颉刚比较欣赏的爱罗先珂的话形容,民众若脱离知识就会变得愚蠢、迷信,自私自利,知识阶层脱离民众就会退化为书呆子,成为孔雀与鹦鹉。假使真的要“夜猫子叫醒雄鸡”,这叫醒应该是双向的。顾颉刚经过多次实地考察、深入中国西北边陲多民族杂居之地,发现知识分子实在不应该拉开距离以俯视的眼光看待群氓,民众的意思与实际对知识分子也有修正与启发的意义,否则会出大问题。

其实说来,傅斯年、顾颉刚从某种意义讲是一类人,他们因为哀民生之多艰,不忍独坐书斋,便探出头来,弄启蒙,搞革新,谈政治,总想凭一己之力做点“公事”。傅斯年如果好好研究学术,肯定还可以写出几本力作,傅在书信里多次表示了这个意思。顾颉刚如果一直深居象牙塔,研究他的古史,也无可非议。不过他们没有如此去做,在自觉不自觉间为时势所牵引,加之机缘、人事、理念的凑泊,演化成一种忍不住的关怀。这不知是幸,还是不幸?

(南方都市报) 

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