仓颉墓中发现玉版书稿

寿光旧时有仓颉墓,最早在寒桥的牟城,后移至县城大西门外迤北百步许。仓颉墓中发现了玉版仓颉书稿,历史上圣人学者曾访仓颉石室,留下了诸多记载。寿光因出了造字的仓颉,旧时地位颇高。旧时除皇宫外,地方及民间建筑不准用“龙头凤脊”,否则就是犯上,要杀头。北魏孝文帝特批寿光文庙可以建龙头凤脊。

仓颉造字惊天动地形成完整汉字体系

史传盘古开天辟地,经历天皇、地皇、人皇、有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏。到了神农氏炎帝时,东夷族鼎盛强大,为扩展地盘,他们沿黄河西进,活动于中原地区,其首领蚩尤在驱逐炎帝部落时,不留遗地。黄帝姬轩辕和炎帝姜榆罔两部落结盟,逐鹿共同击败了蚩尤九黎族。后发生阪泉之战,黄帝征服炎帝,统一了华夏部落。黄帝建立政权后,任命风后、力牧、常先、大鸿为治民大臣。封仓颉氏为典史官,负责创造文字。

仓颉为造文字日思夜想,用心观察,禅精竭虑。不久,他在河南洛口一带发现灵龟负图出于水中,赤色的龟甲上,排列着黑青色的○●神秘符号,这让仓颉联想到了东夷族先祖伏羲“仰观天文,俯察地理,始画八卦,定天地之位,分阴阳之数……”的情形。

仓颉智慧过人,深入研究龟甲上的符号,他仰观星辰日月出没规律,俯察鸟兽蹄迒之迹,视其山川指掌,借鉴云书、龙书、蝌蚪书等文字造字知识和规律,吸纳搜集来的陶器与石块上的刻划符号、图画文字,加以研究整理,凭借聪明才智与灵感,创立造字原则,从而造出了独特的“鸟迹书”象形文字,形成了一套完整的汉字体系。《卫恒·书势》记载:“黄帝之史沮诵、仓颉,视彼鸟迹,始作书契,纪纲万事,垂法立则。”《吕氏春秋》记载:“奚仲作车,仓颉作书。”其注曰:“仓颉生而知书写,仿鸟迹以造文字。”《帝王世纪》曰:卫常,字巨山,转黄门郎。常善草隶书,为《四体书势》,曰:“昔在黄帝,创制造物。有沮诵、仓颉者,始作书契以代结绳,盖睹鸟迹以兴思也。因而遂滋则为之字,有六义焉:一曰指事,上下是也；二曰象形,日月是也；三曰形声,江河是也；四曰会意,武信是也；五曰转注,老考是也；六曰假借,令长是也。”

仓颉造字,以至震惊尘寰,出现了“天雨粟,鬼夜哭,龙亦潜藏”之象:苍天降了一场谷子雨表示祝贺,恶鬼怕记下自己的恶行,遂在暗夜里嚎哭,蛟龙也怕将自己制造洪灾之事记下来,便悄悄地隐藏了起来。

仓颉功绩过人,“仓”姓为黄帝所赐,喻为君上一人。黄帝颁布法令,在各个部落推广象形文字。

举国上下寻找仓颉书稿

为保存文字,古人“册而藏之,名曰书契。”沧海桑田,朝代更迭。史传仓颉所造之字,失于兵火,只有28个字留藏在寿光仓颉墓中,又称“书稿”。

南梁时寿光人任昉(460—508年)在《述异记》中记载:“仓颉墓在北海,呼为藏书台。周末发冢得方玉石……当时莫识,遂藏之书府。至秦时,李斯识八字,云‘上天作命,皇辟迭王’,至叔孙通识十二字。”

南宋郑樵《通志》记载:“仓颉石室二十八字,在北海仓颉墓中,土人呼为藏书室。周时无人识,至秦李斯识其八字,曰‘上天作命,皇辟迭王’。汉叔孙通识其十二字。孔子至齐,亦尝访焉。”北宋王著《淳化阁帖》注《仓颉书》载:“在北海,此石虽不寻,而为吾国文字之祖。”

周武王姬发灭商建周,将齐国分封给姜尚(字子牙),建都营丘。据传武王征求治国之道,姜尚提议:安邦定国,须先统一文字。为此朝廷令各地寻找仓颉书稿,并重赏献出书稿者。一时间,从京城到农村,人们放下手中活计,四处寻找“稿儿”。

姜尚亲率随从,来到纪城东北,弥水东岸,发掘仓颉墓。当打开石室,发现有一块玉版,上有字迹,虽经辨认,但无人所识。书稿找到,喜讯遍传。此后修筑仓颉台以放置玉版书稿,后人将玉版藏之纪国书府。

寿光旧时有仓颉墓,最早在寒桥的牟城,后移至县城大西门外迤北百步许,志书记载:“久为一邑名区。墓南有祠,明弘治十六年(1503),知县翟唐建,万历年间知县刘克义、郭佳镇修圣庙、清康熙三十六年(1697)知县刘有成复葺之。李兴祖写的《重修仓颉墓记》记载颇详。墓上生蓍草,与曲阜孔林产者微异。仓颉墓园,古木参天。亭榭玉立,小桥流水。”

孔子探寻书稿寿光被尊圣城

孔子居齐二年曾拜竭仓颉墓,探寻仓颉玉版书稿。孔子拜读28字不识,流下了“仓颉造字圣人猜,二十八字一未开”的故事。战国中期,生活在临淄的荀子也熟知仓颉遗迹。

北魏郦道元(约470—527年)少年时随父郦范(青州刺史)和母亲居住在青州,曾浏览过仓颉石室,后在《水经注》中写道:“仓颉台弥水所经,东有孔子问经石室,中有孔子像。”

宋淳化三年(992),宋太宗命侍书学士王著,选内府所藏历代法书摹刻在枣木板上,拓赐大臣,即著名的《淳化阁帖》。仓颉玉版虽下落不明,28个字却因《淳化阁帖》得以流传。

寿光因为出了仓颉,其县被尊称为“贵”县,县城被称为“圣城”；旧时寿光人到外地会受到较高礼遇,外乡人问“贵姓”,不用说“免贵”,且不受怪罪；今寿光口语中,“稿”是最常用的代词。历代朝廷也给予寿光诸多关照。旧时除皇宫外,地方及民间建筑不准用“龙头凤脊”,否则就是犯上,要杀头。北魏孝文帝特批寿光文庙可以建龙头凤脊,可仿曲阜孔庙模式,其礼制和建筑格局低于曲阜孔庙,但高于同级孔庙。

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