古代楚国贵族 日子过得滋润湖北“九连墩”142件文物背后的故事

湖北“九连墩”142件文物背后的故事

玉坠饰

铜升鼎

人甲胄

漆木酒具盒

漆木匜形杯

铜圆鉴壶

三人踏豕玉坠饰（金沙遗址博物馆供图）

十弦琴

电视剧《芈月传》热播时，曾多次被网友吐槽“道具组太穷”，特别是在严谨较真的文博爱好者眼中，有些道具根本不符合史实，如战国时楚国人竟使用东汉铜镜，芈姝陪嫁的编磬居然一边大——简直错得离谱啊。

那么，春秋时楚国人的真实生活场景究竟什么样呢？现在，金沙遗址博物馆联合湖北省博物馆举办的《九连墩的故事——湖北九连墩楚墓精品文物特展》，来为你揭晓答案。

春秋战国时期，周天子势力渐弱，诸侯蓄势待发，诞生了史上闻名的春秋五霸、战国七雄，形成了百家争鸣、文化交融的局面。作为秦朝一统天下之前南方最大的诸侯国，楚国位于长江中下游地区，建国历史大约800年，极盛时有“地方五千里，战车千乘，甲兵百万”。其文化绚丽多姿，兼有华夏、蛮夷之长，对后世影响深远。

2002年，湖北枣阳九连墩战国古墓开始发掘，出土了青铜器、漆木器、玉器等文物5000多件（套）。根据墓葬的形制、规模及葬器特征推测，两墓的墓主人是战国中晚期楚国的大夫及夫人，与屈原和电视剧中的芈月同期。本次展览精选了九连墩1、2号墓出土的142件文物，其中不乏青铜升鼎、青铜鉴缶、漆木匜形杯与三人踏豕玉坠饰等珍贵文物，涵盖了生活、礼乐、军事、祭祀等多个方面。日前，记者分别采访了金沙博物馆馆长助理王方、湖北省博物馆副馆长王先福，带领读者走进楚人的世界。

九连墩：被误杀的将军和车马坑

在湖北省枣阳市吴店镇，有一个长约4公里、宽约0.5公里的小山冈，九座土堆由北至南巍然耸立在冈脊上，当地俗称“九连墩”。枣阳县志上有“枣阳东南，有大坟数座……”的记载，而县志“墓陵”这一章记录较为详细：“道光甲辰（公元1844年），吴家店滚河北岸有古墓倾陷，乡人下视之，砖墙横长数丈，辕门三处，其内堙塞，不可入。此即古代所谓隧道也，非王侯不宜有此制，并闻附近乌金店等处如此之类甚多。”

意思是说，一百多年前，吴家店有一处古墓坍塌，老百姓下去查看，里面有几丈长的砖墙，3处营门。再往里走，内部阻塞，就进不去了。这个地下的洞室被古人称作“隧道”，墓穴主人如果不是显贵的天子和诸侯，不会有这样的形制。当地人听说，附近的乌金店等地，也有类似墓穴。

关于“九连墩”的来历，当地老百姓更相信这样一个传说：古时候有一个清正廉洁的将军，他战功赫赫，但为人刚正不阿，得罪了不少贪官污吏。他曾因直言进谏惹得皇帝不高兴，加之小人谗言，皇帝一怒之下砍了他的头颅。事后，皇帝幡然醒悟，悔恨自己错杀忠臣，下令厚葬将军。皇帝还专门为他铸造了一颗金头随葬，张罗后事的人连夜修冢九个，将金头葬入九冢之一，以惑真假。

不过这样的传说没有确切的依据，考古工作者在墓中并没有发现金头。早在1958年湖北省第一次文物普查时，九连墩墓地就已被发现，但由于没有进行具体的田野考古，工作人员关于这个墓地的年代、性质并不清楚。直到2002年，湖北省修建孝（感）襄（樊）高速公路时，才发现规划设计路线刚好需要穿越九连墩墓地南部的“一号冢”，虽经调整规划，但规划线下经勘探发现了另一座墓（即后来的二号墓），由于工期紧迫，再无法重新调线。经请示国家文物局后，“一号冢”的考古发掘正式开始，经过四个多月的发掘，考古工作人员在九连墩“一号冢”下发现了楚国贵族1、2号墓，不仅出土了青铜器、兵器、漆器与玉器等文物5000余件（套），还发现了截至当时全国楚墓中发掘规模最大、保存最完好且最壮观的车马坑，被誉为“楚国贵族的地下宫殿”。

铜升鼎：楚王对“细腰”的爱屋及乌

展柜里一排“收腹”的青铜升鼎，引起了观众的好奇。这些祭祀时用于盛放牲肉的“升鼎”，出土时还以木盖封口，鼎内残存祭祀牲物的骨骼。楚国的鼎与同时期各诸侯国的鼎相比，形态特征别具一格，敞口、束腰、平底的特征为楚国独有，一般在高级贵族墓葬中出现。

都说楚王喜好人的细腰，难道连当时的青铜鼎也难逃束腰？

“楚王好细腰”出自《墨子·兼爱中》，说的是春秋中期的楚灵王喜欢男子有纤细的腰身，朝中的一班大臣惟恐自己腰肥体胖，每天只敢吃一顿饭，还要屏住呼吸将腰带束紧。有意思的是，在楚灵王之后的200多年，楚国人的审美仍然停留在“细腰”上，面黄肌瘦怎么能打仗呢？

从制作工艺方面来看，铜升鼎采用了“分铸法”，鼎身和龙形爬兽扣合而成，这种铸造技术让器身与爬兽联结得更紧。楚国青铜铸造工艺发达，除了“分铸法”还有“镶铸法”，在青铜长剑中有所表现，复合剑的剑脊两侧伸出两翼作为榫头，与剑刃铸合后可起到卡口的作用，防止刃脊分离。这也是楚国国力雄厚、科技创新的外在表现。

周代的礼乐制度对不同身份的贵族以“鼎制”和“乐悬”予以区分，其中鼎簋（gui）的种类、数量方面，都有严格的规定。周天子用九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，元士三鼎二簋。

从考古资料来看，楚国的礼乐制度与周礼一脉相承，九连墩1号墓随葬了青铜五鼎四簋，2号墓为漆木五鼎四簋。随葬鼎簋的组合彰显1号墓主的身份是大夫等级，工作人员再根据1号墓随葬的大量兵器铠甲推测，墓主的职业是军人。

人甲胄：舍弃青铜，最先使用皮革甲胄

甲胄是战时的防护装备，由头胄、身甲、袖甲和裙甲组成，其中身上穿的称作甲，头上戴的名为胄。甲胄各个部分的功能不同，制作工艺也有差别。头胄左右两侧向下延伸形成护耳，以保护两颊。袖甲的甲片较小，从下到上层层反压，以便臂部活动。

甲胄多在贵族墓葬中随葬，并与当时兵制上的重装车兵为“士”级及以上爵秩相印证。九连墩1号墓南室清理出人甲28套，带鞘铜佩剑28把，出土的时候，甲胄和铜剑呈交错叠放的状态，皮革腐朽，仅存漆皮。

古人称制甲人为“函人”，春秋战国时期一本讲述官营手工业制造工艺和工作规范的书籍《考工记·函人》，就记载了制甲的方法：先将皮革加工成小甲片，经模压后涂漆，再用丝绳连成形制各异、用途不一的甲。身甲和裙甲都像连衣裙一样在一侧开口，便于穿着，再用丝带结扣系合。

当其他诸侯国的士兵还在用青铜盔甲的时候，楚国早已改良成皮革甲胄——轻盈、韧性好，军事能力大大提升。荀子曾经在《议兵》一文中评价楚国的军力说：“楚人鲛革、犀兕以为甲，坚如金石；宛钜铁釶，惨如蜂虿；轻利僄速，卒如飘风。”描述的就是楚人用鲨鱼、犀牛等皮革做盔甲，坚韧如同金石。想那楚国气候温暖，商代的殷墟遗址就有捕杀大象的行为，楚人捕获鲨鱼、犀牛也不足为奇。

铜圆鉴壶：看看楚人如何纳凉解渴？

展览展出的不少文物，都可以帮助观众窥探楚国贵族奢华、讲究的生活。炎炎夏日，现代人渴望“空调WiFi西瓜”，古代楚国人如何纳凉解渴？

人家有冰镇酒呢。一组铜圆鉴壶组合器格外引人注目，不明就里的观众可能以为这是火锅，其实是楚人冰酒的“冰箱”。原来祭祀使用的未经蒸馏的发酵酒，很容易变酸，楚人发现低温可以保持酿酒的清醇，于是发明了这个神器，在鉴与壶之间的空隙，夏天放冰块，冬天盛热水，冬暖夏凉，令人不得不佩服楚人“脑洞大开”。

鉴是盛水或盛冰的容器，缶或者壶是盛酒器，过去的考古发掘报告一直把鉴与缶当作独立的两类器物来叙述。1978年曾侯乙墓出土的一对铜鉴缶，尊缶放在鉴内，关键是鉴口上的盖子把二者联结在一起，第一次将二者作为一个整体呈现在大家眼前。这次九连墩也出土了8套这样的器物，1、2号墓各有2套方形鉴缶和圆形鉴壶，1号墓为铜制，2号墓为铜、木制各1套。铜鉴缶出土时，圆壶置于鉴内，壶口用麻布封口，这种形态完好的圆形鉴壶尚属首次发现。

一提起鉴壶，就不得不聊聊楚国的酒文化。

酒是楚国贵族宴会上必不可少的饮品，一般宴席上的进食顺序大抵是先喝酒，再吃肉，最后吃饭。楚人宴饮时多以双手捧执耳杯相互敬酒，再以琴瑟歌舞作乐，颇有些钟鸣鼎食的味道。因为客人的席位尊卑有别，敬酒的顺序也不相同。饮酒时，宰夫（宴会主持人）先敬献国君，国君饮后举杯先向在座的来宾劝饮，然后宰夫再分别向大夫、士、庶子献酒。

三人踏豕玉坠饰：行走时佩玉“合于音”

先秦时期，在“君子以玉比德”的文化氛围下，诸侯列国的贵族配玉、葬玉蔚然成风。九连墩的战国墓出土玉器350多件，其中有璧、佩、环、璜、珑、管、珠、带钩等等，是一次性出土玉器最多的楚墓。其中最具特色的是三人踏豕玉坠饰，既是君子对道德的标榜，也是楚国人对时尚的追求。

这件精雕细琢的玉器出土于2号墓内棺，是女主人的佩饰。玉器上雕刻出了三个人像叠罗汉似地杂耍，还踏立在一头“野猪”上。他们三人五官清晰，身着窄袖长裙，袖手而立，脚下的猪呈奔跑状。不同于以往的玉饰多以云纹、龙凤纹等装饰，这件玉器是我国较早的杂耍纹样。

战国时候的玉饰不是独立佩戴，而是由很多小配件组合成一串挂饰。“君子无故，玉不去身”，上至君主，下至庶民，都将玉佩作为赏赐、馈赠、结好的贵重礼品，儒家更将玉赋予道德内涵，玉有“十一德”“九德”的说法。《礼记·玉藻》记载：“古之君子必佩玉，右徵角，左宫羽。趋以《采齐》，行以《肆夏》，周还中规，折还中矩。近则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。故君子在车，则闻鸾和之声，行则闻鸣佩玉，是以非辟之心无自入也。”这段话是说，古代有修养的士大夫都要佩玉，以体现出周礼的威严庄重。行走的时候，右边的佩玉发出合于五音中徵、角的声音，左边的佩玉发出合于宫、羽的声音。

宫、商、角、徵、羽是中国古乐中的五个音级。君子佩玉行走时应发出与音阶吻合的声音，而且玉佩碰撞的声音要有韵律，小步快跑时与《采齐》之乐节相应，行走时则与《肆夏》相应。反转身所走的路线要呈圆形，转弯时所走的直线要呈直角形。进前时，要将身体作揖，退后时要微微仰起身子，这样玉佩就会随着君子体态的变化而发出不同的鸣声。君子乘车的时候，听到车上銮铃的声音；步行的时候，应听到身上玉佩碰撞的声音，因此一切邪恶的杂念都不会入侵。

十弦琴：“高山流水”弹的几根弦？

琴是中国古老的弹拨乐器之一，至今已有三千多年的历史。关于古琴的起源，更有神农氏“削桐为琴，绳丝为弦”之说。演奏时，右手拨弹琴弦，左手按弦取音。琴音域宽广，音色深沉，余音悠远，非常具有东方特色。《礼记·曲礼》中记载“士无故不撤琴瑟”，早在先秦时琴常与瑟配合，形制至西汉弦数不定，无徽音。直到东汉时期，人们才将七弦确定为古琴定式。

人们常见的古琴多为七弦，而湖北省博物馆这次送来的古琴却是非常少见的十弦琴。曾侯乙墓曾出土了一张战国初期十弦琴，是目前考古发掘所见年代最早、保存最完整的琴。而九连墩十弦琴外形轮廓与曾侯乙墓的一样，但是九连墩的十弦琴没有琴底板，通体都有彩绘浮雕，相比之下更为精美绝伦。它的琴身分为音箱和尾板两部分，尾板微翘，下面有栓弦柱，通体黑漆朱绘，并浮雕了许多瑞兽，龙、凤、蛇都成对出现。琴身上的浮雕和绘画结合在一起，就是楚国贵族生活场景的复原，车马出行、狩猎、祭祀，但是偏偏没有宴乐。再联系到这种琴表面有凹凸不平的浮雕，并不好弹，因此很多学者推测它可能是明器（明器是古人下葬时带入地下的随葬器物，即冥器）。

礼乐制度在先秦社会非常重要。“乐”是教化的工具，孔子《论语·泰伯》中讲到“兴于诗、立于礼、成于乐”。还有《礼记·乐记》中写到“德者，性之端也；乐者，德之华也”，把音乐当做道德的最高境界。先秦礼乐制度里的乐器最主要的功能，是在祭祀、燕飨等活动中迎接神灵、娱乐宾客。

说起楚国的古琴，就不得不讲讲“高山流水觅知音”的故事。据《列子·汤问》记载，伯牙一次在荒山野岭弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不弹。只不过伯牙擅长弹的是七弦琴，而非展览上的十弦琴。

华西都市报记者曾洁

摄影陈羽啸

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