读懂银幕背后的李安

日前，三位西方学者创作的《读李安》出版。作者认为：李安银幕的背后，“淡入淡出”的有孔子、老子，还有亚里士多德、笛卡尔、康德……东方的“道”与西方的“自我”在《卧虎藏龙》与《断背山》有过“推拿”，儒家的规范习俗也同西方的身份认同在《理智与情感》上时有交集。《读李安》出版之际，看看该书策划编辑杨静怎么解读银幕背后的李安。

1东西方哲学碰撞下的李安

应该说，看哲学要在教室或去图书馆。可是，三位西方学者偏偏在《卧虎藏龙》、《理智与情感》、《断背山》……的刀光剑影、喜怒哀乐、荒凉与喧嚣中发现了哲学。于是，一大帮古今中外的哲学家频频在《读李安》一本书里“闪回”与“淡入”。《读李安》运用东西方两种不同哲学体系评析李安导演作品。图书第一部分聚焦李安导演的华语影片中所蕴含的中国传统道、儒及佛教哲学主题；第二部分主要分析了其导演的英语影片中所体现的西方哲学思想主题。然而，全书的终极目标在于探索李安糅合这两种文化的电影导演哲学。

弗里德里希·尼采说过，一切哲学都是自传：一位好作家应当将自己的灵魂倾洒在纸上，如果有人理解了他的作品，就会理解他的为人。《读李安》正是这样一部透过他的电影来了解他的为人和他强大精神世界的力作，了解他对东方哲学深厚的理解与对西方哲学深刻的把握，以及两者如何浑然天成。

2不拍电影毋宁死

“嗨，我是李安。如果不拍电影，我就只有死路一条。”李安用这样的话向“好机器”（Good·Machine）制作公司引荐自己，这个公司后来投资了他1992年的电影《推手》。

李安，1954年10月23日出生于中国台湾，直到37岁时才开始其专业电影摄制者的事业。李安的父亲是一位中学校长，传统的儒者，强调教育和孝道。李安曾两次高考落榜，这着实令其父蒙羞不已。李安于1973年考入台湾艺专戏剧电影专业，这更让其父自觉颜面扫地，因为在20世纪70年代的台湾，电影算不得什么正经职业。1978年，23岁的李安远赴美国，就读于伊利诺伊大学厄巴那香槟分校的电影专业。2000年，李安执导了有关清朝武术的电影《卧虎藏龙》。该片在国际上引起了轰动，并得到10项奥斯卡奖提名，最终斩获了最佳外语片奖、最佳摄影奖、最佳艺术指导奖和最佳原创音乐奖。

本书作者认为，李安是世界电影业中最具天才、最具多样性的导演之一。使之驰名于世的是他这样一种能力，几乎能够就任何一种主题拍出刺激人心、独具创意的电影来，比如，维多利亚式的爱情故事，武打史诗，超级英雄动作片，有关禁忌之恋的悲剧。李安已经拍摄了11部为其赢得极高赞誉的电影长片，多次将奥斯卡奖、金球奖、英国影视艺术学院奖收入囊中。尽管这些电影的题材涉猎广泛，各不相同，但它们有一个共同之处，都具有错综复杂、通常极富争议的主题，使其为哲学探索提供了肥沃的土壤。

李安以多才多艺和无忧无惧的电影摄制者著称，他不断努力，借助由运动画面构成的中介，探索复杂的哲学主题，从而开辟了新的疆域。他的电影之所以能够引起观众的共鸣，不仅因为他身为导演的技巧，而且因为这些电影探讨了对人类来说普遍重要的问题。

3能触摸的东西没有“永远”

作为此书的选题策划和责任编辑，杨静有着怎样的感悟和启发？

杨静说，李安的东方哲学体现了“克己”与“自然”的主旨。道德经有云：“胜人者有力，自胜者强。”电影《卧虎藏龙》昭示，本真的自我修为是一个人的天性自由与社会角色、关系和责任之间的平衡。而男主人公李慕白提供了一段有关武术真谛的教训：自我修为。“勿助，勿长。不应，不辩。无制，无欲。舍己从人才能我顺人背。”圣人将人类知识和自然知识相结合，从而产生了对一个整体世界的充分理解。进一步而言，他或她依照“天”的自然节律而生活，才能生存在真正的和谐之中。李慕白后来说：“真正的技艺无需费力。”只有当一个人与自然界和自己的对手都能和谐进退之时，才会取得武艺的精进，也才能真正完成自我的实现。故成其谓“真人”。庄子说：“天与人不相胜也，是谓真人。”

我们能触摸的东西没有“永远”。把手握紧，里面什么也没有；把手松开，你拥有的是一切。

（吴波）

李安

（美）罗伯特·阿普 亚当·巴克曼

詹姆斯·麦克雷 著

黑龙江教育出版社

《卧虎藏龙》剧照

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