杜甫读诗用的是河南话？

□吕玉华

在一篇论文中看到一句令人哑然的话：“杜甫是河南巩县人。这也就是说，诗家应当是用河南语音而非普通话语音来作诗的……”

虽然操着一口河南话读诗可能很有喜感，但显然这种说法并不合适。

中国区域广大，各地方言千差万别。因为方言不同造成的误解，历来是大家喜闻乐见的笑料。与绵延几千年的中华文明相比，方言差异同样由来已久。

春秋时期，楚康王的弟弟鄂君子皙乘舟出游，撑船的越国人爱慕他，情意绵绵地唱了一首越语歌。可惜楚国人鄂君听不懂，当场让人翻译，才了解了这越人的心思，忍不住为之感动。这记载至少能说明楚、越两地语言不同。

可是，同样在春秋时期，楚国人范蠡就去了越国，辅佐越王勾践。另一个楚国人伍员去了吴国，辅佐吴王阖闾及其子夫差。范蠡、伍员这两个楚国人有可能学会了当地话。也是春秋时期，鲁国人孔丘周游列国，难道是到了哪国就说哪国话么？相关文献中，并没有记载孔夫子是这样的语言天才。

至于战国时期，有才能的士人空前活跃，他们在各个国家找出路、寻求机会。洛阳人苏秦先后游说秦、赵、齐、燕、韩、魏、楚……东西南北几乎跑了个遍，也不存在交流困难。

各地方言确实不同，若实现顺利交谈，必然依靠共同语。先秦时代的共同语就是雅言。

夏商周三代王室，基本活动范围在黄河、洛水之间，大约以洛阳为中心。雅言就是王室使用的、以洛阳语音为基础的正音。诸侯朝觐、会盟、来往，以及读书识字的士人们均使用雅言交流。能够周游列国、游说君主的，恰恰多是有才能、有知识的士人，用雅言交流是最方便的。

雅言同时也是书面语。比如先秦典籍《诗经》，其中很多诗歌来自各个国家和地区，可是它们的押韵情况却保持一致，说明这些作品经过了“雅化”处理，以雅言的标准将各地方言统一了。《论语·述而》中说：“子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。”孔夫子平常诵诗、读书、执行礼仪，都使用雅言，不说鲁国的方言。

以诗文典籍为载体，雅言在一代代的读书人中传承下去，至东汉时，形成了洛阳太学里的标准读书音，被美称为“洛生咏”，也可称为洛阳书音。

西晋的都城是洛阳，共同语自然承继前代。当时才子陆机、陆云兄弟的家乡是南方吴郡的华亭，相当于今天的上海松江区，他们来到北方洛阳做官，与人交流肯定使用共同语，而不是家乡话。

渡江之后，东晋、宋、齐、梁、陈这几朝的都城都是建康，即南京。东晋的士大夫阶层虽来到了江南，却依然保持洛阳语音，使之成为南朝的官方语言和诗文用韵的依据。建康的官方共同语就是洛阳语音，在发展演变的过程中，又和当地的吴方言互相影响。这种情况可以类比1949年，民国政府以及大批人士把国语带到了台湾，从此国语成了台湾的官方语言，当地的方言也依然留存。

有意思的是，北朝先后相继的几个政权，北魏、东魏、西魏、北齐、北周，其都城洛阳、邺城、长安，也是以河洛地区为中心，再加上读书正音的传统，共同语也是以河洛地区语音为正。

隋代重新统一中国，形成空前的大一统局面，语言的规范化也是一大需求。隋代人陆法言根据现实情况编撰《切韵》，就是综合南北，在南朝都城建康语音和北方洛阳书音的基础上编制而成，是所谓“金陵洛下音”，为读书正音。明了以上发展过程，就会知道《切韵》系统归根结底源于当初的洛阳书音。

说着说着，就来到了唐朝。唐朝科举制度发展完善，对于读书人影响极大，科举考试规定的诗赋用韵，以《切韵》为标准。王室贵族和知识阶层的士人所使用的共同语就是这个语音系统，即洛阳书音一脉。唐代李涪就说过：“凡中华音切，莫过东都，盖居天下之中，禀气特正。”东都洛阳的语音乃正音，是唐代人的普遍看法。

唐代的两座都城长安、洛阳，是王室和士大夫们活动的主要地区。他们无论在长安，还是在洛阳，语音是一致的。说话语音不正，会惹人嘲笑。

以诗人为例，李白在蜀地长大，出蜀之后，就不方便说四川话了。杜甫出身高门士族，世代奉儒守官，少小时的活动范围主要在洛阳一带，他的语音肯定特别正。唐代诗人的籍贯尽管天南海北，所写诗的格律都是统一的，声韵与《切韵》一致。也有诗人以游戏心态用方言写诗，仅仅是游戏而已，几乎没什么实际影响。

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