铸刑鼎

铸刑鼎

马立诚

春秋时期大体说来，是齐、晋、楚、秦、吴、越六个大国互相争锋，攻城略地，此消彼长。最难过的就是夹在大国之间的一百多个二三等小国了。子产就出生在一个小国——夹在晋国和楚国之间的郑国。

子产上台执政后，改革的标志性事件之一是“铸刑鼎”——把惩治犯罪的刑律铸在金属鼎上，向全国老百姓公布。

胡适在《中国哲学史大纲》一书中说，春秋时期，上层贵族社会认为刑律越秘密越好，决不能让国人知道。这样，有利于贵族随意处置老百姓，增加专制的恐怖和神秘。子产决心打破这种蒙昧，他把刑法公诸于世，让老百姓明白犯了法会得到什么样的处罚。子产的这个做法，遭到很多贵族反对。他们认为，本来民众怀着恐惧之心，不敢随便乱来。你把法律公布了，民众就会钻法律的空子，争相琢磨怎么做坏事而不至于被制裁，这样就不怕长官了，反而会导致犯法的事情越来越多，腐败贿赂到处泛滥，郑国也会因此而灭亡。

子产顶着压力表示要坚定不移公布法律。结果呢？

效果不错，社会治理透明度增加，大众欢迎，犯罪案件减少了。郑国注重商业，过去贵族利用刑罚的随意裁量权压榨商人和新起的土地所有者，对郑国很不利。子产公布法律，限制了贵族的特权，促进了郑国农业和商业的发展。子产此举，开启了中国古代公布成文法的先例。

可是，孔子认为这样做不对。孔子认为，如果用法律治理国家，那么人们就专注于法律，只求免于犯罪，而失去内心的廉耻，这样的社会未免太不理想。应该做到的是天下为公，人人讲仁爱。

著名历史学家周谷城在《中国政治史》一书中不赞成孔子。他评论此事说：“反对自反对，批评自批评，而时代的迫切需要，终于把礼治演变而为法治。”由此可见周谷城对子产“铸刑鼎”的肯定。

（摘自《历史的拐点》，东方出版社出版）

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