“传统武术”的假该打 但得搞清楚对象

因KO太极宗师雷雷而迅速走红的徐晓冬要打假“传统武术”。但是，现在的所谓“传统武术”并不是一种形态，至少有“竞技性传统武术”和“民间传统武术”两种。“传统武术”的假该打，但得搞清楚对象，即“民间传统武术”中的造假行为，而不是针对“传统武术”整体。

“传统武术”，顾名思义是传统留下的武术。但现在所谓“传统武术”并不是一种形态，至少有“竞技性传统武术”和“民间传统武术”两种。

回顾一下近六七十年“传统武术”的发展历程。武术政策的制定，都是由国家体委下设的武术行政部门主导，制定了两个武术运动竞赛项目：套路比赛和散打比赛。套路比赛上世纪50年代开始，定期举行；散打比赛1979年开始内部交流，1989年正式实施《武术散手竞赛规则》，算是正式开始比赛。

上述国家方面的行为，管理的是两种竞赛，作为运动项目开展。而民间方面，1955年规定，“厂矿、企业、学校、部队和机关中原有的武术锻炼小组应加以整顿，没有的暂不建立。农村中坚决停止发展”，“社会上的一些拳社、武术联合会等组织必须停止发展”。直到上世纪80年代，民间武术运动复活，一时全国出现滥办武术馆校之风，一直延续至今。

从1980年代开始，武侠文艺风靡一时，看《射雕英雄传》几乎万人空巷，金庸小说、武打电影成为具有广泛市场的消费行为。武术方面，香港导演张鑫炎执导的电影《少林寺》，演员都是当时中国内地武术套路比赛的佼佼者，武打场面虽是武术套路比赛中的对打项目的夸大版，但好看，自1982年上映后长盛不衰，产生了很大影响。加上金庸小说的影响，少林寺几乎成为学武圣地，少林寺所在河南登封县自1980年代开始武馆遍地开花，“少林功夫”在全世界也“野蛮”传播。

在这个过程中，武侠文艺中的“武功”影响了民间社会的“武术”观念，很多文化不高的人，纷纷冒出来称自己是什么“门派”的掌门，还展示了种种“神功”。实际上，中国历史上有武术流派，但没有武林门派。即便在武侠小说中，古代文言武侠小说中的剑侠也是单人行动，没有门派争斗。

从历史的角度看，明代少林和尚抗倭表现出的武术，影响了社会观念，该观念又影响了武侠小说作家的观念，而武侠小说作家在小说中传达的观念，又影响到看小说的公众——包括策划影视节目的媒体人。如此观念互相激荡，离历史越来越远，所谓中国武术的“神功”和“武林门派大会”等等，就是这种观念的产物。

另外，必须看到，“传统武术”的造假行为，几乎全部出现在“民间传统武术”领域。在武术领域，水平高的是“竞技传统武术”，但是从事这行当的人，无论是套路还是散打，没有人会宣称自己会“神功”；宣称会“神功”的都是“民间传统武术”方面的妄人。之所以如此，其实是有市场竞争的逻辑的——“竞技传统武术”靠比赛成绩在体制内升迁，而“民间传统武术”需要争取自己的市场份额，不夸大——造假就难以吸引人，在市场竞争中就处于弱势地位，所以“民间传统武术”的造假行动，就如其他领域的假冒伪劣现象是一个道理，根本无法禁绝。

在上述意义上，“传统武术”方面的假自然该打，但首先得搞清楚打假对象，即“民间传统武术”中的造假行为，而不是针对“传统武术”整体。

（本版作者洪振快，系历史学家、专栏作家，本文节选自他的相关文章）

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