敬老节里话孝道

孔子融六经（诗、书、礼、乐、易、春秋）之精华著《孝经》。《孝经》博大精深，问世几千年来，上至帝王将相，下至平民百姓，无不仰慕尊崇，被誉为“一座人伦宝库”，传至百世而不衰。

《孝经》共18章，1861字。从“开宗明义章”到“丧亲章”，孔子对孝作了全面深刻的论述。我曾反复阅读，很受启迪。在2017年敬老节来临之际，我对《孝经》谈些粗浅认识，与读者交流，抛砖引玉，以期为理解孝道受到更多的教益。

几千年来，孝道一直是中华民族的传统美德，今天我们提倡的尊老爱幼、热爱祖国、胸怀远大理想等新的道德要求，可以说都是传统孝道的发展和完善。

孝是所有德行的根本，一切教化都在此基础上产生。孔子说：“夫孝，德之本也，教之所由生也”。他进而把孝的内容归纳为“始于事亲，中于事君，终于立身。”即是说：孝开始于侍奉父母，进而为国君尽忠（现在即为国、为人民尽忠），最后实现自己的抱负。

人人都应尽孝，侧重不同。孝道面前，人人平等，人人有责，孝道既是一种品德，也是一种责任，对不同地位、不同身份的人，提出不同孝道的要求。孔子在“天子章”中说，天子之孝，就是敬奉自己的父母，也敬奉天下的父母。言传身教，将德行和教化施行到广大群众中去，因此普天之下就成为四海效法的榜样，这就是天子应尽的孝道。如果天子能施行德政，天下的亿万百姓就能仰赖尊奉他。

行孝道是天经地义的事。孔子说：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”他认为孝道是天经地义的事情。日月星辰，运行于天，春夏秋冬，四时循环，这是天地间永恒不变的规律。那么，在人世间与天地间相同不变的规律是什么呢？这就是人人都是父母所生，父母所养，儿女感恩善待父母，也是天经地义的事。孝道是符合天地运行规律的，只能顺应，认真去做，才能得到社会的认同和赞赏，否则，将会受到社会的谴责，遗臭万年。羔羊知道跪乳，乌鸦也知反哺，人乃万物之灵，感恩孝敬父母，理所当然。

在家庭和社会上都做的好才是真孝子。孔子说：一个孝子，在家要以诚敬的态度照顾好父母，以和悦的心情任劳任怨地服侍好父母，父母有病时，要以最忧虑的心情照料父母，父母过世后要以最哀痛的心情来料理后事和以严肃的态度追思父母。以上都能做到，才能称得上是侍奉双亲的孝子。同时，孔子又对孝子在社会上的表现提出了严格的要求：“居上不骄，为下不乱，在丑不争。”就是说：一个在父母面前行孝的人，在外居官不能骄奢淫逸，在社会上不能为非做歹，在人群中不能计较争斗、惹是生非。不然的话，就会给父母带来麻烦和灾祸。这样的人，无论在家多孝顺，也不能算是真正的孝子。可见孔子对孝子的要求是多么严谨全面的，也是符合自然规律的。

君子（现在指人格高尚的人）教化人民推行孝道，要身体力行。在第十三章里，孔子着重讲了怎样才能做到至德，他说：君子以孝道教化人民，并不需要亲自沿家讲述孝的意义，而是要以自己日常的孝行感化人。君子通过言传身教，为民做出表率，从而使天下儿女都能孝敬父母，使天下父母都能受到尊敬，安祥地度过晚年，共享天伦，这才是君子所要追求的最高尚的美德和境界。

君子在家遵行孝道，然后才能在外建功立业。在第十四章中，孔子论述了“行成于内，而立名于后世”的道理。孔子认为，君子能孝父母，就能忠君（忠于国家、忠于人民），能敬兄，就能尊长，能理家就能做官，如此，才能事业有成，名声远扬。总之，做大事者，要从修养自己的品德开始，先修身齐家，然后才能治国平天下。

《孝经》是论孝的，是从人的本性出发的，这是我们在理性领域的独到和擅长，任何国家是不可比拟的。孔子把人的本性中的真、善、美提炼出来，归纳为孝道，并因势利导以教化人民，提高人们的道德品行，这是唯物的，经得起时间考验的。

我国是文明古国，孝道源远流长，是要保存发扬广大的。我们把“忠孝”融会贯通，付诸实施，此为进一步提高全民思想素质，也是非常有益的。

在敬老节来临之际，企望各级各部门各单位能以“孝行天下”为主旨，通过召开各种座谈会、经验交流会、表彰会等丰富多彩的宣传教育活动，并藉以表彰敬老、爱老的好儿女、好媳妇和尊老爱幼、勤俭持家、劳动致富的好家庭，大力倡导敬老、爱老、尊老、助老的良好道德风尚，弘扬社会正能量，把敬老节过成一个温馨祥和的节日。（杨彦芳）

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