多远才够远：“慎终追远”话孝道

□王西胜

【经文】

曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣！”——《论语·学而第一》

【浅释】

终，指父母寿终。慎终，是谨慎地办理父母的丧事。远，一指父母去世时间久了；二指已经过世的历代祖先，距今遥远。追远，就是对去世久远的父母和祖先进行虔诚的追思、祭祀。

慎终追远，属于中华民族的优良传统，是孝道中的重头戏。子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（见“为政第二”篇的“孟懿子问孝”章）《中庸》曰：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”

慎终追远的活动，是令每一个参与其中的为人子孙者呼唤、激发、涵养其知恩、感恩、报恩之心的过程，人能常念亲恩祖德，内心自然会有暖流涌动、有光明充满，本性良知自然会发挥其自动进行人生导航的功能，待人处事接物时自然会朴实厚道，对得起良心。

《孝经》曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”《大学》曰：“上老老，而民兴孝。”因此，若在上位者能够以身作则，率先垂范，大力倡导、积极推行慎终追远之优良传统的话，自然会上行下效、万民响应，令整个社会形成孝亲敬祖蔚然成风的良好局面，从而取得人心厚道、民风淳朴的精神文明进步成果。

“追远”一事，更深刻的内涵、意义和价值在于，务必要沿着父母、父母的父母、父母的父母的父母……这条脉线向上回溯，一直追祀到中华民族共同的祖先，才算够远，方为究竟！此时，孝本身就成了道，或曰“通道”。何以故？《孝经》曰：“孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通！”

于世间法而言，孝道是令“君子不出家而成教于国”这一“四两拨千斤”的治理理念得以实现的核心力量；于出世法而言，孝道乃八万四千法门之外，吾人赖以修证大道、彻悟本源真实不虚的无法之法、非门之门！妙哉，儒家之学！大哉，孔子之道！“苟不固聪明圣知达天德者，其孰能知之？！”（《中庸》）

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