陕北经典场子秧歌缘何衰减

王祖文

陕北秧歌中的场子秧歌分为文场子和武场子两种，表演者二人、三人、四人甚或六人、八人不等，男女各半。表演时，男女演员在欢快的鼓点、唢呐声伴奏下，做出踢打、扭摆、走跳、造型等动作，寄托了劳动人民对美满生活的向往和朴素的审美情趣。它是陕北民众苦难生活中绽放出的快乐花，是压抑中绽放出的快乐花，是痛苦中饥荒中绽放出的人性花，是对痛苦生活的逆反花，是陕北人智慧的集中绽放花，是黄土地天性的幽默花。时光发展到今天，场子秧歌魅力明显弱化，韵味普遍淡化，表演时间也大大缩短，很难有我们早年看到的那种魅力。我们陕北人曾经深以为自豪的场子秧歌为什么出现这种衰减呢？我想深层原因在于：

场子秧歌是需要体力的，需要吃苦的。现在的人们吃苦精神淡化，更主要的是场子秧歌表演时需要的是表情到位，意趣、情趣、理趣到位，这样才能传神才能吸引人。这些东西要到位，没有基本的角色内涵理解与基本的舞蹈功夫是不行的，这种艺术没有从小的练习与积淀是不行的。另外，从秧歌队员到导演确有不少人不愿意费心费力钻研，这不能不说浮躁是疏远淡化这种艺术的一个原因。

现在能表演场子秧歌的，基本是文化馆专家为核心。民间虽然也有，但不是很多，多数年轻人基本功不够，这些人耍文场子没有文气，耍武场子没有武功，更谈不上传神了，让年龄大的秧歌队员表演场子秧歌体力又跟不上，场子秧歌也就渐行渐远。

艺术的兴盛总是与时代的土壤相伴相生。场子秧歌本身是苦难时代逆反出的快乐花，就如历史上因苦难生活流传下来的那些经典信天游是一个道理。正如马克思说的艺术生产与物质发展不同步一样是一个道理。场子秧歌枯萎退化，这不能不说是一个重要原因。

以二人场子为例，表现的多是两性调情逗趣，这些东西挑战人们当时的观念与审美习惯，所以人们惊艳喜欢这种顺乎人性的东西。时光发展到今天，这些几乎已经生活化、现实化了，人们欣赏的激情似乎在衰减。同时，作为演员和导演在这方面的传承与创新的动力钻研也在衰减，这不能不说也是一个原因。有一位秧歌导演说得好：现在新时代小年轻导演根本就没有见识过什么是好场子秧歌，让他们传承岂不是笑话。

场子秧歌虽然基本的套式大体一致，但是以二人场子为例，它更多的是一种综合艺术，有传统秧歌的成分，有街舞艺术的成分，有武术艺术的成分，有戏剧艺术的成分，等等。与此同时，它还是一种现场即兴表演的艺术，即便是同一名场子演员，在不同的时间、不同的地点，他们在动作、神态、情态的表现方面也是有差别的，那种即兴的改动性、细微的差别性、随时的创造性都是存在的。越是名艺人，这种随景随场随情的变化性往往越大。特别是神态意态情态、意趣理趣情趣方面的这种变化性，使得陕北秧歌中的场子秧歌成了一种稀世之宝，成了一种只有黄土地上的艺术家们才能表演的伟大神奇艺术，成了别处人们几乎很难复制和模仿的独特艺术。正是这种原因，不是谁都可以随便表演这种综合即兴艺术的，这也是不少秧歌队以当代的舞蹈大量替代场子秧歌的一个原因。

陕北场子秧歌是中华民族一种宝贵的非物质文化遗产，是传统陕北秧歌的精华，保护传承是毋庸置疑的，在此基础上，谈创新说发展才是正道。陕北人耳熟能详的著名艺人六六旦，在民间产生的影响至今让人怀恋。民间流传“宁看六六旦，不吃油捞饭”。他的扮趣美、表演美有诗为证：“老头巧把姑娘扮，挥舞彩扇百花绽，年过花甲‘六六旦\’，行如流水好身段。当年进京去会演，‘六六旦\’把人迷倒一大片；中南海里把艺献，主席夸完总理赞。”这就是陕北场子秧歌大师表演的魅力影响。现在，正宗的场子秧歌出现衰减的现象确实让人心疼，确实需要方方面面引起高度重视，这是祖先创造的惊世瑰宝，无论什么原因都不能让其断流，一定要高度重视，身体力行予以保护传承发扬！

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