“带娃老人”融入城市需要“制度补血”与人文关怀□杨朝清

曾经是儿女背井离乡来到大城市求学生活，当他们扎下根以后，不少老人为了照顾幼小，同样也随之来到城市，过上了新生活。老来换环境，生活有些不适应；育子理念上，两代人未必能合拍；医保在老家，异地不便看医生……如何让“带娃老人”安度晚年？（7月17日《人民日报》）

由于受教育水平、生活经历、生活方式与文化观念等方面的差异，再加上年龄差距导致的代沟，“带娃老人”难免会和年轻人产生摩擦与纠纷。比如，不论在饮食上还是作息规律抑或育儿观念上，“带娃老人”的“老做法”和经验之谈与子女们都有很多不同之处，导致他们之间不时发生观念上的冲突。

尤其是在育儿观念上，虽然伴随着社会变迁，“经验派”的做法有些已经不合时宜，但是“带娃老人”的观念却很难改变，毕竟“当年儿女也是这么带大的”。老人的“经验派”和儿女的“教科书派”不时发生较量，这些摩擦和冲突导致“带娃老人”或多或少产生一些情绪问题甚至心理问题。

很多“带娃老人”尽管和子女生活在同一个社区，却有很强的“外地人”的漂泊感，缺乏归属感与身份认同。笔者的母亲在老家并不爱看电视，来武汉帮忙带孩子之后，空闲时间却很喜欢看电视。在武汉，母亲没有其他亲戚朋友，也没有熟悉的邻居可以串门，精神孤独的她只好通过看电视排解内心的苦闷。

和其他老人一样，“带娃老人”也有“老有所乐”的利益诉求与情感需要，这种需求不会因为换了一个地方就消失。

以血缘和伦理为核心的传统家庭观念，驱动着“带娃老人”来到子女身边，帮助他们分担压力。只有读懂他们的爱与痛，才能有针对性地促进“带娃老人”融入城市。不论是子女加强与老人的互动交流，还是促进医保异地报销落地，抑或让“带娃老人”融入社区、老有所乐，要想避免让“带娃老人”沦为边缘群体，恐怕需要更多的“制度补血”与人文关怀。

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