法法家创始人韩非 拥有超级粉丝秦始皇

韩非子

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公元前403年，把晋国瓜分了的韩、赵、魏三大家族得到周威烈王的承认，正式位列于诸侯。韩氏家族当家的是韩虔，他建立了韩国，是为韩景侯，定都在平阳（今山西临汾市）。不久，韩景侯把都城迁到阳翟（今河南禹州市）。公元前375年，韩哀侯灭掉郑国，把都城东迁到新郑（今河南新郑市）。直到公元前230年韩国被秦国所灭，韩国的都城都没有变迁过。

从韩氏家族受封地韩原（今山西河津市东北），到平阳、阳翟、新郑，多次迁移，使得韩姓繁衍迅速，并且传播范围从山西到了河南，并在河南打下坚实的基础。秦国灭掉韩国后，把韩国的土地设置为颖川郡，以韩国旧都阳翟为郡治。此后，颖川郡成为韩姓的发展繁衍中心，韩姓成为当地的一大望族。

先秦时期，韩姓人中最为有名的莫过于战国末期的思想家、法家创始人韩非。还有传说中的韩凭夫妇以及余音绕梁的韩娥。

韩非的身世 韩襄王二公子韩虮虱的儿子

远水不救近火、华而不实、唇亡齿寒、自相矛盾、深不可测、长袖善舞、吹毛求疵、国富兵强……

这些大家耳熟能详的成语，是谁创造的？韩非。

韩非（约公元前280-前233），又称韩非子，战国末期著名的思想家、法家创始人。

《史记·韩非列传》中说：“韩非者，韩之诸公子也。”这个“诸”字把后世考住了：韩非肯定是王室宗族成员，但他到底是谁的儿子呢？

根据韩非的生卒年份，结合韩国在韩非生前当政的国王，说他是韩厘王韩咎、韩桓惠王韩然、韩王安的儿子的说法都有。

华东政法大学原教授施觉怀在学术性著作《韩非评传》中，考证了韩非的身世。

施觉怀认为以上说法都不靠谱，韩非应该是韩襄王韩仓的二儿子、公子韩虮虱的儿子。

浙江作家吴越写的历史小说《韩非子传奇》采信了施觉怀的观点，并结合《史记》中记载，对韩非的身世做了阐述。

韩非的祖父，是韩襄王。韩襄王生了3个儿子：韩婴、韩虮虱和韩咎。

韩婴是嫡长子，按例被立为太子；三儿子韩咎也是嫡出子。二儿子韩虮虱是妃子所生，属于庶出儿子，聪明伶俐，深受韩襄王喜爱。

诸侯争霸的战国时代，“质子”外交成为一种十分普遍的现象。即诸侯王把子女、妻子等亲近家属送到盟国生活，让对方捏住自己的“软肋”，在战略上形成外交妥协。

韩国当时一直夹在秦国、楚国之间，经常被两国攻打。为与楚国表示友好，韩襄王把最喜爱的儿子韩虮虱送到楚国，作为“质子”。

公元前296年，韩婴病故，没有儿子。按长幼次序排辈，应该由韩虮虱接太子位，韩襄王也有这个意向。

韩襄王要求楚国把韩虮虱送回韩国。楚怀王同意了，派出10万大军，护送韩虮虱到韩国的军事门户雍氏（今河南禹州市东北）。

楚国这样的做法，其实并不异常。早在晋国时，逃亡在秦国的公子夷吾，就在秦国大军的护送下，回国当上了国君（晋惠公）。

但楚国这个阵仗太大，10万大军啊，到底是什么意图？这给了韩国国内反对韩虮虱回国的反对势力以借口。

反对势力以韩国丞相公仲侈和部分宗族为代表。反对理由是：韩虮虱是庶出子，并且没有在国内的嫡出子韩咎那么有实力。

楚国出兵10万护送韩虮虱回国，公仲侈强烈怀疑楚国是以护送韩虮虱回国为借口，打算乘机灭亡韩国。不然的话，送一个人质回国，派那么多兵马干什么？

公仲侈下令在雍氏的韩国部队立即警戒，准备随时与楚国开战。

战争阴云密布，血腥杀戮一触即发。宅心仁厚的韩虮虱陷入了激烈的思想斗争中。

一方面，他不愿因为自己而引发两国的战争；另一方面，他也深知，自己长期在楚国，在韩国国内没有建立自己的势力，即使回国了，也斗不过弟弟韩咎。

与 其如此，不如罢了。韩虮虱想定后，悄悄地溜回楚国去了。

楚国找不到韩虮虱，只好撤兵，韩咎顺利地被立为了太子。3年后，韩襄王故去，韩咎即位为韩厘王。

在楚国的韩虮虱境遇非常不妙。楚国对他的逃避很失望，而且他也没有了利用价值；韩厘王自然更不欢迎他回国。韩虮虱成了无人过问的“流浪儿”。

韩虮虱流落在楚国民间，隐姓埋名，娶了一个普通的民女为妻。

渴求韩非之才 秦王嬴政不惜以战争相逼

公元前290年，韩非出生。

韩非这孩子长得不好看，而且口吃，性格内向，平时少言寡语，但聪明得很。

韩非10多岁时，韩虮虱病危。临终前，韩虮虱告诉了韩非的身世，叫他不要张扬。

但韩非最终还是被楚王发现了，确证身份后，楚王通知了韩国。

韩国当时的宰相是张平，也就是后来辅佐刘邦的著名谋士张良的父亲。张平深受儒家思想影响，认为应该“仁爱”，劝说韩桓惠王把韩非领回来。

论起辈分来，韩桓惠王是韩非的堂哥。韩桓惠王这一系的王位已经很稳固了，也不怕这个毫无根基的少年回来谋朝篡位，就同意了。

韩非回到韩国，以公子的身份，拥有了自己的封地和食邑。但是，他始终就是一个公子，没有任何职务。

公元前253年，著名学者荀子（荀况）经过韩国去楚国。韩非结识了荀子，并拜他为师，跟随去楚国学习。

此时的韩非，已经是20多岁的青年了，拥有了自己的观点和看法。

在向荀子学习期间，韩非对很多重大问题，如礼与法的关系、经济发展问题、自然资源问题、人治与法治问题等，都与荀子的观点不同，并坚持自己的看法。

由此可见，韩非虽然是荀子的学生，但他有独立思考的能力。这当然引得荀子不是很高兴，《荀子》中，从来没有提到过韩非，但有荀子对另一个学生李斯的谈话。

师生关系并不融洽，让韩非早于李斯离开荀子，回到韩国。

此时已经进入末途的韩国，对外政策举棋不定，在秦国和楚国之间摇摆，备受侵略和屈辱；国内法制不明，权臣当道，用人不当，内政混乱，国势孱弱。

韩非对此充满了深深的忧虑和不满。怀着满腔的爱国之情，他多次上书韩王，但韩王根本不理睬他。

韩非又想面见韩王，提供他的治国方策，但他连宫门都进不了：掌权的大臣和韩王的近侍对韩非充满了警惕，怎么可能让他见到韩王？

韩非非常伤心，放弃了想辅佐韩王、复兴韩国的雄心壮志，把自己关在家里，写下了《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等传世文章，字数达10多万字。

大家知道，古人写文章是用文言文，字句精炼，不像白话文。10多万字，简直就是鸿篇巨制了，也难怪他会创造出那么多流传后世的成语。

墙内开花墙外香。韩非的理论在韩国没人感兴趣，但传到秦国后，却引起了秦王嬴政（即后来的秦始皇）的热情关注。

具有雄才大略的嬴政看了韩非的文章后，感慨地说：“寡人得见此人，与之游，死不恨也。”我要是能见见这个人，跟他交流交流心得体会，即使是死也无憾了。

此时，已受到嬴政重用的李斯在一旁说：“这是韩非写的文章。”

公元前234年，嬴政派兵攻打韩国，想得到韩非。渴求人才不惜以战争相逼，这嬴政也是没谁能比了。

韩国此时当政的韩王安，本来就没把韩非放在眼里，得知秦国急吼吼地打过来是为了韩非的目的后，连忙顺水推舟地派韩非作为“特使”去秦国。李斯嫉妒老同学 进谗言送毒药逼韩非自尽

嬴政终于得以见到心心念念已久的韩非，那个激动啊，就像超级粉丝见到了偶像一样。

韩非的长相、口吃讷言，并没有影响他与嬴政的交流。嬴政对韩非的这些“缺点”毫不在意，也没有出现“见光死”的情况。

经过与韩非的一席长谈后，嬴政对韩非的理论非常满意，决定为己所用。

但是，疑心太重的嬴政，只是想利用韩非的理论，而非任用韩非。韩非毕竟是心腹之患韩国的人，而且还是韩国的公子，他能忠心于秦国么？

更为致命的是，韩非到了秦国，一直极力主张“存韩”，鼓动嬴政去打赵国。

《史记》中说，作为韩非的同学，李斯一向认为自己不如韩非。此番韩非来到秦国，对他的地位造成了威胁。要想彻底去除威胁，只有让韩非彻底

消失。

韩非的“存韩”思想，让李斯抓住了把柄。

李 斯与秦国上卿姚贾合谋，向嬴政进谗言说，韩非是韩国王室成员，他肯定是要为韩国着想的，不可能为秦国着想。现在秦国要吃掉各大诸侯，尤其是韩国，而韩非却留在了秦国，今后他回去了，难免会留下后患，不如找个理由把他喀嚓算了。

嬴政觉得李斯和姚贾的话很有道理，下令把韩非抓起来审问。

李斯的目的是想让韩非死，而嬴政却只是把韩非抓起来而已，这离目的还差一大截。

李斯久在嬴政身边，知道嬴政是聪明人，一旦冷静下来，就会把韩非放出来。

李斯叫人给韩非送去毒药，逼韩非自尽。韩非还想见嬴政一面，为自己辩解，这怎么可能呢？

就这样，韩非被逼自尽。时在公元前233年，享年47岁。

这边韩非刚自尽，那边嬴政就醒悟过来了，连忙下令赦免韩非，可惜已经晚了。

悲催的是，韩非之死查不到凶手，因为他是自杀的。至于是被逼自杀，还是主动自杀，人已死，无证据。

李斯两手一摊，面露无辜状：怪我咯？

韩非虽然死了，但他的法家学说被嬴政全盘接收了，当作治国的根本理论。秦国以法治国，迅速强大，最后统一天下。

韩非吸收了儒墨道诸家的一些观点，形成以法为中心的“法、术、势”相结合的政治思想体系，被称为法家之集大成者。

韩非留下的《韩非子》一书，不仅是集法家之大成，也是对先秦时各种学派的总结。书中许多民间传说和寓言故事，成为成语典故的出处。

韩非在韩国时，住在今河南西平县出山镇棠溪北岸的韩堂村。据说，韩非死后，遗体被运回韩国，葬在故土。

棠溪岸边有一处台地，当地人叫“孤坟摊儿”。专家考证，这里应该是韩非子著书之余常登临的孤愤台。

韩堂村以前建有韩家祠堂，后来迁到出山镇西南，韩堂村的名字保留至今。

韩家祠堂1949年破损，1958年曾挖出一块刻有“思辨”的碑石，后来不知去处。拥拥有超级粉丝秦始皇

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