清明的孝道

清明前后，四季分明，是一年中最好的时节。《淮南子·天文训》云：“气温回升，春分后十五日，斗指乙，则清明风至”。按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明”。“佳节清明桃李笑，野田荒冢自生愁。”在这个意义深远的节令里，清明祭祖，扫墓既是慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现，也是传承亲情、系结血脉的终极桥梁。

“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然；纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”正像古人诗中描写的那样，清明前后，祭奠先人的脚踪纷沓而来，每块墓地上都呈现出一幅“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的忙碌景象。比较奇特的是，每年的清明都是细雨洒向田野、滋润灵魂的天气，好像老天也特别理解人间的悲苦深情，让青草野花、清风细雨伴随着离人的心绪，在亲人长眠的地方倾诉一年来的别离和哀伤。

父亲去世已有十几个年头，由于年年清明祭奠，久而久之，我对清明祭祖程序有了比较多的了解。故乡是座历史古城，民风淳朴，孝心昭然，中华民族五千年来的忠义文化、孝道文化、诚信文化经年茂盛在这块神奇的土地上，清明祭祖也就格外隆重。在家乡清明上坟是一件很严肃、很认真的事，首先要准备祭拜用的酒菜、香纸、烟茶、冥币、鞭炮等；其次到了坟前，先由年长者烧纸焚香，上菜敬酒，八拜九叩，其他人依次进行。在整个祭奠过程中，一起一跪，抱拳合掌都十分讲究且男女有异，给人一种神圣而又虔诚的感觉；还有族群里辈分最高、年龄最大的长者要给先人报告家中一年来的情况，祈福先人继续保佑家族兴旺繁荣，平安吉祥；再就是大家添土圆坟，恭祝先人天堂安乐；最后燃放鞭炮，为先人送去敬意和吉祥……

“山孤烟雾薄，树小雨声稀！风飘飘，雨潇潇，哀思悠悠，悲情渺渺。”在这种肃穆而神圣的气氛里，每个前来祭奠先人的灵魂自然和大山一样在雨中静默，深情地注视着人间的悲欢。而抚摸着亲人坟头上的一缕缕青草，就像触摸到亲人温暖的手臂，便会感到他们灵魂的真实存在，知道他们的思念和哀愁；用心追忆着那些曾经的音容笑貌，一片悲伤和欢乐如泣如诉地讲述着一段段平凡的、辉煌的历史，以及被这些历史燃亮的岁月，一种昂奋就会油然而生，让你感悟生命虽不能永恒，但精神的光华却能承载起生命的重量。

据史书记载，早在秦汉时期，华夏大地墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。《汉书·严延年传》记载，严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓”。随着祖先崇拜和亲族意识的越来越强固，远古时代没有纳入规范的墓祭，也归入了“五礼”中，之后朝廷的推崇也使墓祭活动更为盛行。祭祖民俗相沿数千年，成为具有深刻意义的一个古老节日。冬去春来，草木萌生，人们到先人的坟墓，会亲自察看坟墓是否因雨季来临而塌陷，或被狐兔穿穴打洞。在祭扫时，给坟墓铲除杂草，添加新土，供上祭品，燃香奠酒，焚烧纸钱及举行简单的祭祀仪式以表示对祖先的怀念，以示不忘先人，不忘故土的真挚深情。“追远”不仅有“民德归厚”的教化意义，还会让活着的人获得面向未来的力量。因此，可以说在某种意义上一个国家与文明的历史，是靠个人与家庭的传续来完成的。没有个人与家庭的传续，历史将是苍白、抽象而没有人情味的。

“小楼忽洒夜窗声，卧听潇潇还渐渐，湿了清明。”年年清明，我都感慨万端。虽然父亲去世已有十几个年头，但每当这个季节，我的心头都会涌上一片难言的感慨。或许，在如烟如雾的清明雨里，亲人的英灵早已化作了山野的碧绿，融合在大自然的怀抱里，并且向我们昭示着一种永恒的生机。清明的风，拂去了逝去生命世俗的尘埃；清明的雨，荡涤着继续生活人们的愁绪，使我感受一种沐浴后的清爽和新鲜。我相信只要有阳光雨露的滋润，人生就会从稚嫩走向成熟，从弱小走向强大，从缺陷走向完美。倘若父亲九泉有知，这漫山遍野的绿啊，就是他们欣慰的微笑。

一度清明今又是。跪在清明传统的孝道里，年复一年地感受着、重复着一代又一代流传下来的祭拜先人礼节。鹃声凄切、呼唤情切；清明雨纷纷、泪也纷纷。我只有举起一捧望穿千年的祷告，在与先人传递信息的对话中，给死亡铺缀上生命的温热与绚丽，将生死两界的界限模糊掉，衷心祝愿生者更美，死有所归；也衷心祝愿清明成为孝道的一种延伸，人性的一种回归……

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